الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فرش حروف سورة المؤمنون
(1)
1 -
قوله تعالى: (لأمانتهم)(2) قرأ ابن كثير بغير ألف بعد النون والتاء على الإفراد، والباقون بالألف على الجمع.
2 -
قوله تعالى: عَلى صَلَواتِهِمْ قرأ حمزة والكسائي بالتوحيد، والباقون صَلَواتِهِمْ بالجمع.
3 -
قوله تعالى: عِظاماً و (العظم) قرأ ابن عامر وأبو بكر بفتح العين وإسكان الظاء بلا ألف على التوحيد، والباقون بكسر العين وفتح الظاء وألف بعدها على الجمع.
4 -
قوله تعالى: سَيْناءَ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بكسر السين، والباقون بفتحها، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر.
5 -
قوله تعالى: تَنْبُتُ (3) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بضم التاء الفوقية وكسر الياء الموحدة، والباقون بفتح الفوقية وضم الموحدة.
6 -
قوله تعالى: نُسْقِيكُمْ قرأ نافع وابن عامر وشعبة بفتح النون، والباقون بضمها.
7 -
قوله تعالى: مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ في الموضعين قرأ الكسائي بجر الراء وكسر الهاء، والباقون برفع الراء وضم الهاء.
8 -
قوله تعالى: جاءَ أَمْرُنا قرأ قالون والبزي وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى من الهمزتين المفتوحتين من كلمتين، وحقق الأولى وسهل الثانية ورش وقنبل، وعنهما أيضا إبدال الثانية ألفا، وهم على مراتبهم في المد، والباقون بتحقيقهما، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر،
(1) سورة المؤمنون مائة وثمان عشرة آية في الكوفي، وتسع عشرة في البصري والمدنيين.
(2)
قال الشاطبي:
أماناتهم وحد وفي سال داريا
…
صلاتهم شاف وعظما كذي صلا
(3)
قال الشاطبي: واضمم واكسر الضم حقه بتنبت
وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان محضة.
9 -
قوله تعالى: مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ قرأ حفص بتنوين اللام من كُلٍّ، والباقون بغير تنوين.
10 -
قوله تعالى: مُنْزَلًا قرأ أبو بكر بفتح الميم وكسر الزاي، والباقون بضم الميم وفتح الزاي.
11 -
قوله تعالى: أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ قرأ نافع وابن كثير وابن عامر والكسائي بضم النون في الوصل، والباقون بكسرها.
12 -
قوله تعالى: غَيْرُهُ ذكر قريبا.
13 -
قوله تعالى: مِتُّمْ قرأ نافع وحفص وحمزة والكسائي بكسر الميم، والباقون بالضم.
14 -
قوله تعالى: هَيْهاتَ هَيْهاتَ وقف البزي والكسائي على هَيْهاتَ هَيْهاتَ الأولى والثانية بالهاء، والباقون بالتاء على المرسوم.
15 -
قوله تعالى: رُسُلَنا قرأ أبو عمرو بسكون السين والباقون بضمها.
16 -
قوله تعالى: تَتْرا (1) قرأ ابن كثير وأبو عمرو في الوصل بتنوين الراء، والباقون بغير تنوين، وأمالها حمزة والكسائي محضة، وورش بين بين، وأما الوقف فوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة بخلاف عن أبي عمرو، والفتح عنه في الوقف أقوى، والإمالة عنه في الوقف ضعيفة، ووقف ورش بالإمالة بين بين، والباقون بالفتح وقفا ووصلا.
17 -
قوله تعالى: جاءَ أُمَّةً قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية بين الهمزة والواو، والباقون بتحقيقهما وهم على مراتبهم في المد، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان والوقف على جاءَ ذكر
(1) وخلاصة القول في تَتْرا أن ابن كثير وأبو عمرو قرآ بالتنوين وصلا وبإبداله ألفا وقفا، وقرأ الباقون بالألف بلا تنوين وصلا ووقفا.
قريبا.
18 -
قوله تعالى: إِلى رَبْوَةٍ قرأ ابن عامر وعاصم بفتح الراء، والباقون بضم الراء.
19 -
قوله تعالى: وَإِنَّ هذِهِ قرأ الكوفيون بكسر الهمزة، والباقون بفتحها، وخفف النون ساكنة ابن عامر، وشددها مفتوحة الباقون.
20 -
قوله تعالى: بِما لَدَيْهِمْ قرأ حمزة بضم الهاء والباقون بكسرها.
21 -
قوله تعالى: أَيَحْسَبُونَ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين، والباقون بكسرها.
22 -
قوله تعالى: نُسارِعُ قرأ الدوري عن الكسائي بالإمالة، والباقون بالفتح وكذا يُسارِعُونَ.
23 -
قوله تعالى: تَهْجُرُونَ قرأ نافع بضم التاء وكسر الجيم، والباقون بفتح التاء وضم الجيم.
24 -
قوله تعالى: (أم تسألهم خراجا) قرأ حمزة والكسائي بفتح الراء بعدها ألف، والباقون بسكون الراء.
25 -
قوله تعالى: (فخرج ربّك) قرأ ابن عامر بسكون الراء، والباقون بفتحتها وألف بعدها.
26 -
قوله تعالى: قالُوا أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ قرأ نافع والكسائي بالاستفهام في الأول والخبر في الثاني، وابن عامر بالخبر في الأول والاستفهام في الثاني، والباقون بالاستفهام في الأول والثاني، هذا ما يتعلق بالاستفهام والخبر.
وأما مذاهبهم في التسهيل والتحقيق والمد والقصر، فقالون يسهل الثانية من أَإِذا ويدخل بينها وبين همزة الاستفهام ألفا، وورش أيضا يسهل من الأول إلا أنه لا يدخل ألفا، وابن كثير يسهل الهمزة الثانية من الأول والثاني ولا يدخل بينهما ألفا، وأبو عمرو كذلك، إلا أنه يدخل في الأول والثاني، وهشام يدخل في الثاني بخلاف عنه مع التحقيق، والباقون يحققون فيها مع عدم الإدخال
وكسر الميم من مِتْنا نافع وحفص وحمزة والكسائي، وضمها الباقون.
27 -
قوله تعالى: أَفَلا تَذَكَّرُونَ قرأ حفص وحمزة والكسائي بتخفيف الذال والباقون بالتشديد.
28 -
قوله تعالى: سَيَقُولُونَ لِلَّهِ (1) الأولى لا خلاف فيها أنها بلا ألف، وأما الثانية والثالثة فقرأ أبو عمرو (سيقولون الله) بزيادة همزة الوصل مع التفخيم فيهما ورفع الهاء، والباقون بغير همزة الوصل مع الترقيق وكسر الهاء.
29 -
قوله تعالى: عالِمِ الْغَيْبِ قرأ نافع وشعبة وحمزة والكسائي برفع الميم، والباقون بالخفض.
30 -
قوله تعالى: لَعَلِّي أَعْمَلُ قرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الياء، والباقون بفتحها.
31 -
قوله تعالى: (شقاوتنا) قرأ حمزة والكسائي بفتح الشين والقاف وبعد القاف ألف، والباقون بكسر الشين وسكون القاف.
32 -
قوله تعالى: فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا قرأ نافع وحمزة والكسائي بضم السين، والباقون بالكسر، وأظهر الذال عند التاء ابن كثير وحفص، والباقون بالإدغام.
33 -
قوله تعالى: أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ قرأ حمزة والكسائي بكسر الهمزة، والباقون بالفتح.
34 -
قوله تعالى: قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ قرأ ابن كثير والكسائي (قل كم لبثتم) بضم القاف وسكون اللام أمرا، والباقون بفتح القاف واللام وألف بينهما خبرا، وأظهر الثاء المثلثة من لَبِثْتُمْ في الموضعين عند التاء والمثناة فوق نافع وابن كثير وعاصم، وأدغمها فيها الباقون.
(1) قال الشاطبي:
وفي لام لله الأخيرين حذفها
…
وفي الهاء رفع الجر عن ولد العلا
35 -
قوله تعالى: (فسل) قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين وترك الهمزة بعدها، وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بسكون السين وهمزة مفتوحة بعدها.
36 -
قوله تعالى: إِنْ لَبِثْتُمْ (1) قرأ حمزة والكسائي بفتح التاء الفوقية وكسر الجيم، والباقون بضم الفوقية وفتح الجيم.
(1) وقرأ حمزة والكسائي أيضا قالَ إِنْ قل بلفظ الأمر، وقرأ الباقون قالَ بلفظ الماضي.
قال الشاطبي: وفي قال كم دون شك وبعده شفا