الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال ابن حزم: ويلي هؤلاء السّبعة في الفتوى عشرون وهم:
أبو بكر الصديق- رضي الله عنه.
وعثمان بن عفان- رضي الله عنه.
وأبو موسى الأشعريّ- رضي الله عنه.
ومعاذ بن جبل- رضي الله عنه.
وسلمان الفارسيّ- رضي الله عنه.
وجابر بن عبد اللَّه- رضي الله عنهما.
وأبو سعيد رضي الله عنه.
وطلحة بن عبيد اللَّه- رضي الله عنه.
والزبير بن العوّام- رضي الله عنه.
وعبد الرحمن بن عوف- رضي الله عنه.
وعمران بن حصين- رضي الله عنه.
وأبو بكرة رضي الله عنه.
وعبادة بن الصّامت رضي الله عنه.
ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما.
عبد اللَّه بن الزّبير رضي الله عنهما.
وأم سلمة- رضي الله عنها.
قال ابن حزم: وفي الصّحابة نحو من مائة وعشرين نفسا مقلّون في الفتيا جدا لا تروى عن الواحد منهم إلا المسألة والمسألتان والثلاث كأبيّ بن كعب، وأبي الدّرداء، وأبي طلحة، والمقداد رضي الله عنهم، وسرد الباقين ممّا في بعضه نظر.
وقال: ويمكن أن يجمع من فتيا جميعهم بعد البحث جزء صغير [ (1) ] .
ابن حجر
1- نسبه ومولده
هو شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر الكناني العسقلاني الشافعيّ المصري المولد والمنشأ والدّار والوفاة القاهري.
[ (1) ] فتح المغيث للسّخاويّ 2/ 107 وما بعدها.
اختلفت المصادر في اسم جدّه الرابع، فتارة ذكر محمود، وتارة أحمد، والراجح أحمد كما في الترجمة التي كتبها هو لنفسه، كما أن السخاوي أثبت النسب المذكور وقال:
هذا هو المعتمد في نسبه، ثم إن السّخاوي أشار إلى الاختلاف في نسبه فقال «لا أذكر أدناه
…
إلا ما قرأته بخط أصحابنا بل وبخط المقريزي، وكان عمدته بعد أحمد أحمديل فإنني لا أعلمه، ثم رأيته بخط صاحب الترجمة نفسه في أجزاء من نسخة من صفة النبي صلى الله عليه وسلم كما وجد نسبه بخط قريبة الزّين شعبان بإثبات أحمديل وإسقاط محمود. [ (1) ]
وينسب إليه القول: «إن نسبه يقرأ طردا وعكسا ولا يتهيأ إلا بتأخير محمود عن أحمد وبإسقاطه» .
فإن كان قال ذلك فهو على سبيل التندر لما هو معلوم بأن مفهوم النسب لا يعني سبعة أسماء أو ثمانية لكي يقال: إنه يقرأ طردا وعكسا.
وفي «الدرر الكامنة» ذكر عم والده، فقال: عثمان بن محمّد بن عليّ بن أحمد بن محمود، وكذلك في كتابه «رفع الإصر» وفي أول كتابه «إنباء الغمر» بزيادة أحمد بعد محمود بحيث صار محمود بين أحمدين، لكنه خالف ذلك في كتابه «تبصير المنتبه بتحرير المشتبه» وكذلك في ترجمة والده في القسم الثاني من معجم شيوخه، فإنه قال: عليّ بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر العسقلاني.
كما ورد اسم أبيه عبد اللَّه في موضع واحد وهذا وهم وأوضح البقاعي وابن خليل أن الحافظ بن حجر ذكر طرفا من نسبه في استدعاء فقال: [الكامل]
من أحمد بن عليّ بن محمّد
…
بن محمّد بن علي الكنانيّ المحتد
ولجدّ جدّ أبيه أحمد لقّبوا
…
حجرا وقيل بل اسم والد أحمد
وبمصر مولده وأصل جدوده
…
من عسقلان المقدسيّة قد بدي
[ (1) ] استفدنا أكثر هذه الترجمة من الدراسة التي قدمها الدكتور شاكر محمود عبد المنعم عن الحافظ ابن حجر فلتنظر وجزاه اللَّه خيرا، وانظر «رفع الإصر عن قضاة مصر» (73) ، ومعجم المؤلفين 2/ 20، الرسالة المستطرفة (121) ، طبقات الحفاظ 547، حسن المحاضرة 1/ 363، ذيل تذكرة الحفاظ 326، شذرات الذهب 7/ 270، الضوء اللامع 2/ 36، ذيل طبقات الحفاظ 380، نظم العقيان (45) ، التاريخ المكلل 362، طبقات الحفاظ 547، مقدمة كتاب أبناء الغمر (7) ، معجم طبقات الحفاظ (55، 321) ، فهرس الفهارس 11/ 120، الجامع في الرجال 136، الكنى والألقاب 1/ 261، البدر الطالع 1/ 87، القلائد الجوهرية 331، مفتاح السعادة 1/ 209، المؤرخين في مصر 17، عقود الجوهر 188، كشف الظنون 7، 8، 12،
…
، إيضاح المكنون 1/ 13، الأعلام 1/ 179، هدية العارفين 1/ 128.