118- المقترب في بيان المضطرب. 119- المقصد الأحمد فيمن كنيته أبو - الإصابة في تمييز الصحابة - جـ ١

118-

المقترب في بيان المضطرب.

119-

المقصد الأحمد فيمن كنيته أبو الفضل واسمه أحمد.

120-

الممتع في منسك المتمتع.

121-

المنحة فيما علق به الشّافعي القول على الصحة.

122-

منسك الحج.

123-

النبأ الأنبه في بناء الكعبة.

124-

نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر.

125-

نزهة الألباب في الأنساب.

126-

نزهة القلوب في معرفة المبدل عن المقلوب.

127-

نزهة النّظر بتوضيح نخبة الفكر.

128-

النكت الحديثية على كتاب ابن الصّلاح.

129-

نهاية التقريب وتكميل التّهذيب بالتذهيب.

130-

النيرات السّبعة، ديوان ابن حجر.

131-

هداية الرّواة إلى تخريج المصابيح والمشكاة.

132-

هدي السّاري لمقدمة فتح الباري.

‌

‌مرضه ووفاته

بدأ المرض بحافظ الدنيا ابن حجر طيب اللَّه مثواه في ذي الحجة سنة 852 هـ، وفي الحادي عشر منه حضر مجلس الإملاء كما أملى في يوم الثلاثاء الخامس عشر من الشهر المذكور مجلسا وهو متوعّك، ثم تغير مزاجه وأصبح ضعيف الحركة.

وخشي الأطباء أن يناولوه مسهلا لأجل سنه فأشير «بلبن الحليب» ، فتناوله فلانت الطبيعة قليلا وأدى ذلك إلى نشاط

…

وصار مسرورا بذلك، ولكنه لم يشف من مرضه تماما

…

ثم عاد إلى الكتمان وتزايد الألم بالمعدة وكان يقول هذا بقايا الغبن من سنة تسع وأربعين وتوابعها، ولم يستطع أن يؤدي صلاة عيد الأضحى الّذي صادف يوم الثّلاثاء، وهو الّذي لم يترك صلاة جمعة ولا جماعة، وصلى الجمعة التي تلي العيد، ثم توجه إلى زوجته الحلبية، وكأنه أحس بدنوّ أجله، فاعتذر عن انقطاعه عنها واسترضاها وكان ينشد:

ثاء الثّلاثين قد أوهت قوى بدني

…

فكيف حالي وثاء الثّمانينا

[البسيط] وتردّد إليه الأطباء، وهرع النّاس من الأمراء والقضاة والمباشرين. لعيادته، وقبل

منتصف شهر ذي الحجة من سنة 852 هـ أشيع أن شيخ الإسلام قد توعك فأنشأ يقول:

(من المجتث)

أشكو إلى اللَّه ما بي

…

وما حوته ضلوعي

قد طال السّقم جسمي

…

بنزلة وطلوعي.

وكان مرضه قد دام أكثر من شهر، حيث أصيب بإسهال ورمي دم (ديسانتري)، غير أن السّخاوي يقول:«ولا استبعد أنه أكرم بالشهادة فقد كان طاعون قد ظهر» .

ثم أسلم الروح إلى بارئها في أواخر شهر ذي الحجة من سنة اثنتين وخمسين وثمانمائة.

واختلف مترجموه في تحديد تاريخ يوم وفاته، كما اختلفوا في تحديد يوم ولادته، على أنهم يتفقون جميعا تقريبا على أنها- وفاته- كانت في ليلة السّبت من ذي الحجة، والاختلاف ينحصر في تحديدهم لأي سبت منه، وهذا يرجع إلى أن الأرقام عرضة للتحريف أكثر من غيرها فجعلها بعضهم في الثامن والعشرين من ذي الحجة، وجعلها آخرون في التاسع عشر منه، على حين ذكرها فريق ثالث في ثامن عشر من ذي الحجة سنة 852 هـ.

وترك وصيته التي نقل السّخاوي نصها، مستقاة من سبطه يوسف بن شاهين، ومما ورد فيها أنه أوصى لطلبة الحديث النبوي والمواظبين على حضور مجالس الإملاء بجزء من تركته.

وفي أواخر أيامه عاده قاضي القضاة سعد الدين بن الديري الحنفي فسأله عن حاله، فأنشده أربعة أبيات من قصيدة لأبي القاسم الزّمخشريّ هي:

(من الكامل)

قرب الرّحيل إلى ديار الآخرة

…

فاجعل إلهي خير عصري آخره

وارحم مبيتي في القبور ووحدتي

…

وارحم عظامي حين تبقى ناخره

فأنا المسيكين الّذي أيّامه ولت

…

بأوزار غدت متواتره

فلئن رحمت فأنت أكرم راحم

…

فبحار جودك يا إلهي زاخره

وصلي عليه بمصلاة بكتمر المؤمن، حيث أمر السّلطان جقمق بأن يحضر إلى هناك ليصلي عليه، وتقدم في الصلاة عليه الخليفة بإذن من السلطان.

وحضر الشيوخ وأرباب الدولة وجمع غفير من الناس، وازدحموا في الصلاة عليه حتى حزر أحد الأذكياء من مشى في جنازته بأنهم نحو الخمسين ألف إنسان.