الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أقول: ومذهب أهل العلم كافة، كما رأيت!
64 - جعفر بن محمد بن شاكر:
راجع «الطليعة» (ص 109)
(1)
. قال الأستاذ في «الترحيب» : «لا أريد التكلم عن ابن المنادي، وحاله معروف» .
أقول: نعم بالثقة والأمانة، ومعه إمام عصره أبو بكر الخطيب.
65 - جعفر بن محمد الصندلي:
راجع «الطليعة» (ص 91 - 93)
(2)
ذكر الأستاذ في «الترحيب» أن الخطيب لا يُحْتجّ به فيما هو متهم فيه.
أقول: الخطيب ثقة مأمون إمام، قد تقدمت ترجمته
(3)
. وذكر ابن السمعاني أنه من نُظراء يحيى بن معين وعلي ابن المديني وأبي خيثمة وطبقتهم، كما تراه في ترجمته من «معجم الأدباء»
(4)
لياقوت. والكلام في التهمة قد تقدم في القواعد
(5)
، ومع الخطيب جماعة، كما في «الطليعة» .
66 - [1/ 219] جعفر بن محمد الفِرْيابي:
في «تاريخ بغداد» (13/ 418 [448]) من طريق العقيلي: «ثنا
(1)
(ص 86 - 87).
(2)
(ص 71 - 72).
(3)
(رقم 26).
(4)
(1/ 384 - 396).
(5)
(ص 59 وما بعدها).
سليمان بن داود العقيلي قال: سمعت أحمد بن الحسن الترمذي يقول: (قال الخطيب: ح) وأخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، [حدثنا أبي]
(1)
حدثنا عثمان بن جعفر بن محمد السبيعي، حدثنا الفريابي جعفر بن محمد، حدثني أحمد بن الحسن الترمذي قال: سمعت أحمد ابن حنبل
…
».
قال الأستاذ (ص 163): «جعفر بن محمد الفريابي كان يجتمع عليه في مجلس تحديثه ثلاثون ألف رجل، بينهم نحو عشرة آلاف أصحاب محابر، فإذا روى مثلُه شيئًا يسير به الركبان. وهو الذي أذَّن على أُذُن مجنون على ملأ الأشهاد، فنادى الجنيُّ هاربًا بحيث يسمع الجماعة: «مَنْ بِشَوَمْ محمَّد مَكُو» على لسان المجنون. بمعنى: أنا أنصرف ولا تقل محمد، كما في «تاريخ الخطيب» . ومثل هذا الراوي لا نستطيع أن نقول فيه شيئًا، والله من ورائهم محيط».
أقول: هذا الرجل من كبار الحفاظ والأثبات. فأما قصة التأذين في أذن المصاب، فقد كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يرقي ويأمر بالرقية، وكثيرًا ما تظهر فائدة ذلك حالًا. ومن المعروف بين الناس سلفًا وخلفًا أن المصاب يتكلم بكلام كأنه كلام شخص آخر، فيقول الناس: إن ذاك كلام الجني على لسان المصاب.
هذا، وذاك الكلام إنما سُمِع من المصاب، والقائلُ إنه كلام الجني هو راوي القصة، ولم يقع من الفريابي إلا التأذين في أذن المصاب اتِّباعًا لما ورد في الأثر، فأيُّ شيء في ذلك؟ !
(1)
سقطت من (ط)، واستدركتها من «التاريخ» .