‌184 - إبراهم بن طهمان * - طبقات علماء الحديث - جـ ١

* طبقات خليفة: ت 3135، تاريخ البُخَارِيّ الكبير: 1/ 294، ثقات العجلي: ص 52، ضعفاء العقيلي: 1/ 56، الجرح والتعديل: 2/ 107، مشاهير علماء الأمصار: ت 1602، فهرست النديم: ص 284، تاريخ بغداد: 6/ 105، الجمع بين رجال الصحيحين: 1/ 16، الكامل لابن الأثير: 6/ 62، تهذيب الكمال: 2/ 108 (طبعة محققة)، سير أعلام النبلاء: 7/ 378 - 385، تذهيب التهذيب: 1/ 37، تذكرة الحفاظ: 1/ 312، ميران الاعتدال: 1/ 38، العبر: 1/ 241، الكاشف: 1/ 38، الوافي بالوفيات: 6/ 23، الجواهر المضية: 1/ 85، العقد الثمين: 3/ 215، تهذيب التهذيب: 1/ 129، طبقات الحفاظ: ص 90، خلاصة تذهيب الكمال: ص 18، طبقات المفسرين: 1/ 10، الطبقات السنية: 1/ 229، شذرات الذهب: 1/ 257، هدية العارفين: 1/ 1، تاريخ التراث العربي:133.

(1)

تصحف في "التذكرة" إلى "سعيد". وانظر "السير" 1/ 480.

(2)

تهذيب الكمال: 2/ 111.

(1) الذي في "الجرح والتعديل" أن أَبا حاتم قال فيه: صدوق، حسن الحديث. وقد نقل الذهبي في "السير" 7/ 381 عن أبي حاتم قال: شيخان بخراسان مرجئان: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان، وهما ثقتان.

(2)

تاريخ بغداد: 6/ 108.

والإرجاء على أنواع: فقد يطلق على أهل السنة والجماعة من مخالفيهم المعتزلة الذين يزعمون تخليد صاحب الكبيرة في النَّار: لأنهم لا يقطعون بعقاب الفساق الذين يرتكبون الكبائر، ويفوضون أمرهم إلى الله، إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم.

ويطلق على من يقول بعدم دخول الأعمال في الإيمان، وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص.

ويطلق على من يقول: الإيمان هو معرفة الله، ويجعل ما سوى الإيمان من الطاعات، وما سوى الكفر من المعاصي غير مضرة ولا نافعة. وهذا القسم الأخير من الإرجاء هو المذموم صاحبه، والمتهم في دينه.

والجهمية: نسبة إلى جهم بن صفوان، وقد: نشأ جهم في سمرقند بخراسان، ثم قضى فترة من حياته الأولى في ترمذ. وقد أطبق السلف على ذمه بسب تغاليه في التنزيه، وإنكار صفات الله، وتأويلها المفضي إلى تعطيلها.

وأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الإِسلام هو الجعد بن درهم، ثم أخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت إليه. وقد قتل سنة 128 هـ. انظر "تاريخ الجهمية والمعتزلة" للقاسمي: 10 وما بعدها.

(3)

تاريخ بغداد: 6/ 110.