‌9 - كتب تراجم الحفاظ - طبقات علماء الحديث - جـ ١

73 -

منتقى من "مختصر المختصر لابن خزيمة"، ومناقشته على أحاديث أخرجها فيه، فيها مقال.

ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة"، وقال: مجلد.

74 -

منتقى من "تهذبب الكمال" للمزي.

ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة" وقال: كمل منه خمسة أجزاء.

75 -

مولد النبي صلى الله عليه وسلم.

ذكره ابن رجب في "ذيل طبقات الحنابلة"، وقال: جزء كبير.

‌

‌9 - كتبُ تراجم الحُفَّاظ

على الرَّغم من أن فنَّ الترجمة قد نشأ مع بداية حركة التصنيف عند المسلمين، فقد تأخر تأليفُ كتبٍ خاصة بتراجم الخفّاظ والمحدِّثين، تشمل عصورًا وبلادًا مختلفة، وقد سبقها ظهورُ كتب في أسماء رواة الحديث، وفي الجَرْح والتَّعْديل.

وغالبًا ما كانت تَرِدُ تراجم المحدِّثين والحُفَّاظ في كتب التراجم العامَّة مع القضاة والفُقهاء والأُمراء، وغالبًا -أيضًا- ما كانت تنال النصيبَ الأوفى من الكتاب، كتاريخ بغداد للخطيب، وكتب الأندلسيين، كابن الفَرَضي، وابن بَشْكُوال.

ولعل كتاب "طبقات الحفاظ من أهل الحديث"(1) لابن الدَّبَّاغ المتوفَّى سنة (546 هـ)(2) هو أقدم كتابٍ اقتصر فيه مؤلِّفُه على ذكر الحفاظ

من أهل الحديث دون غيرهم، وقد اطلع عليه ابن عبد الهادي، وأفاد منه في كتابه هذا، وقال فيه:"رأيت له جُزْءًا لطيفًا في أسماء الحُفاظ، وكتبتُه، بدأ فيه بالزُّهْري، وختم بالسِّلفي، وعليه مؤاخذات في التقديم والتأخير"(1) .. وكان كثيرًا ما يعقب في التراجم التي استفادها منه بقوله: "ذكره ابن الدَّبَّاغ

…

".

ولابن الدَّبَّاغ أيضًا كتابٌ آخر في طبقات المحدِّثين (2).

هذا في الأندلس، أما في المشرق فلعل ابن الجوزي المتوفى سنة (597 هـ)(3) هو أقدم مَنْ ألَّف في تراجم الحفاظ كتابًا مفردًا دون غيرهم في "ذكر كبار الحفاظ" .. ذكر فيه تراجم مختصرة لكبار حفاظ الحديث حتى عصره مرتبة على الحروف (4).

ثم أتى بعدهما علي بنُ المفضَّل المتوفى سنة (611 هـ)(5)، فألَّفَ كتاب "الأربعون في طبقات الحفاظ"، وهذا الكتاب هو الذي حَرَّك هِمَّةَ الذَّهبي إلى جَمْعِ الحفاظ وأحوالهم (6)، فكان كتابه "تذكرة الحفاظ".

وللذهبي كتابان آخران في علماء الحديث هما: "المعين في طبقات المحدثين"(7)، وهو كتاب مختصر جدًّا يكاد يقتصر فيه على

الأسماء، والثاني "طبقات الشيوخ"، وهو يشتمل على المحدِّثين الذين هم دون الحفاظ مرتبة (1).

ثم يؤلِّف ابنُ عبد الهادي كتابين في علماء الحديث هما: "طبقات علماء الحديث"، وهو هذا الذي نقدِّم له، والثاني "العُمْدة في الحفاظ" كمل منه مجلدان (2)، ولم نعثر عليه حتى الآن.

ثم كتاب ابن الملقن المتوفى سنة (804 هـ)"طبقات المحدثين"(3).

ثم كتاب ابن حجر المتوفى سنة (852 هـ)"تحفة أهل التحديث عن شيوخ الحديث"(4).

ثم السيوطي المتوفى سنة (911 هـ) في كتابه "طبقات الحفاظ"(5)، وهو مختصر من كتاب الذهبي "تذكرة الحفاظ"، ومن ذيول الحسيني وابن فهد، وقد ذيَّل عليهما (6) واستدرك.

هذه أهم كتب تراجم الحفاظ، أما ما عداها فلا يعدو أن يكون ذيلًا للتذكرة أو نظمًا لها، أو شرحًا لهذا النظم.

فممن ذيل على "تذكرة الحفاظ" ونظمها:

1 -

الحسيني المتوفى سنة (765 هـ)، وجملة ما زاده على شيخه الذهبي اثنتان وعشرون ترجمة (1).

2 -

ابن فهد الهاشمي المكي المتوفى سنة (871 هـ) سماه "لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ"(2)، وقد استدرك فيه على الإمام الذهبي اثنتي عشرة ترجمة، وعلى الحسيني ثمانيًا، وذيَّل طبقة صغيرة، فكان مجموع ما أضافه اثنتين وثلاثين ترجمة.

3 -

نظم ابنه عمر المتوفى سنة (885 هـ)، الأصل والذيول على حروف المعجم (3).

4 -

ونظم عماد الدين إسماعيل بن محمد بن بَرْدِس البَعْلَبَكِّي الحنبلي؛ كاتب الذهبي المتوفى سنة (786 هـ) وَفَيات الحفاظ الواردة تراجمهم في التذكرة بحروف الجمَّل، سماه "الإعلام في وفيات الإعلام"(4).

5 -

ونظم الحافظ ابن ناصر الدين الدِّمَشْقي المتوفى سنة (842 هـ)" تذكرة الحفاظ" بمنظومة سماها "بديعة البيان في وفيات الأعيان"،

وشرحها في مجلد سماه "التبيان لبديعة البيان"، وجملة ما زاده على الإِمام الذهبي ست وعشرون ترجمة (1).

6 -

ذيَّل ابن حجر المتوفى سنة (852 هـ) على ابن ناصر الدين بكُرَّاسة فيها ثمانٍ وعشرون ترجمة (2).

7 -

وذيل عليه سِبْطُه يوسف بن شاهين المتوفَّى سنة (899 هـ)، وسماه "رونق الألفاظ بمعجم الحفاظ"، وكان جَدُّه ابن حجر قد أعطاه نصف ترتيبه لطبقات الحفاظ للذهبي، وأرشده للتكميل عليه (3).

8 -

وللسَّخَاوي المتوفى سنة (902 هـ) زياداتٌ أيضًا (4).

9 -

وألَّف يوسف بن حسن بن عبد الهادي المتوفى سنة (909 هـ) كتابًا مختصرًا سمَّاه تذكرة الحفاظ وتبصرة الأيقاظ" (5).

10 -

وأخيرًا عَمِلَ محمد بن عبد العزيز بن عمر المتوفى سنة (954 هـ) ذيلًا على كتاب والد جده "لحظ الألحاظ"، سماه "تحفة الأيقاظ بتتمة ذيل طبقات الحفاظ"(6).