‌رفع اليدين في الصلاة في المواطن الأربعة - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٦٥

بالله واتفل على يسارك ثلاثا. قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني (1)» اهـ.

هذا وينبغي لك أن تتحصل على نسخة من رسالة الإمام الموفق ابن قدامة في " ذم الموسوسين " فإن فيها من التنفير عن الوسوسة ما يكفي ويشفي، وقد اعتمد عليها العلامة ابن القيم في كتابه " كتاب إغاثة اللهفان " وعلق عليها تعليقات لا يستغنى عنها.

‌

‌رفع اليدين في الصلاة في المواطن الأربعة

س: هل يجوز رفع اليدين في الصلاة قبل الركوع حيث إن كثيرا من الناس لديكم ينكرون ذلك؟

ج: الحمد لله. هذه المسألة من مسائل الخلاف بين العلماء. فجمهور علماء المسلمين يرون استحباب رفع اليدين، عند افتتاح الصلاة بالتكبير وعند الركوع والرفع منه للأحاديث الصحيحة والآثار المروية في ذلك. ومنها ما رواه الشيخان في صحيحيهما عن ابن عمر رضي الله عنهما:«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كبر للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك، وقال: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. وكان لا يفعل ذلك في السجود (1)» وما أخرجه البخاري عن نافع (أن ابن عمر «كان إذا دخل في الصلاة رفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع الله لمن حمده رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه " ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم (2)»، وأخرج نحوه عنه مالك في الموطأ. وما أخرج النسائي أيضا

عن علقمة بن وائل، حدثني أبي قال:«صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا قال سمع الله لمن حمده. هكذا وأشار قيس إلى نحو الأذنين (1)» . وما أخرج البخاري والترمذي وابن ماجه وغيره والنسائي عن سالم عن عبد الله بن عمر قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة رفع يديه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك إذا رفع رأسه من الركوع (2)» . وما أخرج البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي نحوه عن أبي قلابة، «أنه رأى مالك بن الحويرث إذا صلى كبر ورفع يديه وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه وحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا (3)» . وما أخرج مسلم عن ابن عمر قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحاذي منكبيه، وقبل أن يركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، ولا يرفعهما بين السجدتين (4)» وأخرج أحمد وأبو داود وابن ماجه عن عمرو بن عطاء قال: "سمعت أبا حميد الساعدي وهو في عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدهم أبو قتادة بن ربعي، وذكر ابن ماجه في موضع آخر أن منهم سهل بن سعد ومحمد بن مسلمة قال: «أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام في الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه ثم قال الله أكبر، وإذا أراد أن يركع رفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه،

فإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه فاعتدل، فإذا قام من السجدتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه كما صنع حين افتتح الصلاة (1)».

وهناك طائفة من أهل العلم في الكوفة لم تأخذ بالسنة الواردة في رفع اليدين عند الركوع والرفع منه، بحجة أن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لم يكن يرفع يديه فيهما، وهم كما قال عنهم شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره معذورون قبل أن تبلغهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، فعبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو أحد فقهاء الصحابة وهو الذي بعثه عمر بن الخطاب ليعلم أهل الكوفة السنة لم يثبت عنه رضي الله عنه خبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرفع يديه إلا أول مرة. قال عبد الله بن المبارك: لم يثبت حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفع يده إلا في أول مرة، لكنهم رأوا عبد الله بن مسعود يصلي ولا يرفع إلا أول مرة، والإنسان قد يذهل، ويحتمل أن السنة في ذلك لم تبلغه، كما لم يبلغه نسخ التطبيق في الصلاة، فكان رضي الله عنه إذا ركع في صلاته طبق بين يديه كما كانوا يفعلونه في أول الإسلام ثم نسخ التطبيق لم يبلغه نسخه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في إحدى فتاواه: وأما رفعهما عند الركوع والاعتدال من الركوع فلم يعرفه أكثر فقهاء الكوفة كإبراهيم النخعي وأبي حنيفة والثوري وغيرهم. وأما أكثر فقهاء

الأمصار وعلماء الآثار فإنهم عرفوا ذلك- كما أنه استفاضت به السنة عن النبي صلى الله عليه سلم- كالأوزاعي والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد وهي إحدى الروايتين عن مالك. أهـ.

وبالله التوفيق.

هل يترك رفعهما لمصلحة راجحة أحيانا مع بيان السنة

من محمد بن إبراهيم إلى المكرم / ع. م. ب. المحترم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

فقد وصل إلينا كتابك الذي ذكرت فيه أنكم ببلاد لا يستعملون رفع اليدين في الصلاة عند الركوع والرفع منه، لأن مذهبهم حنفي وجاء رجل منهم إلى هذه المملكة وتعلم العلم وعرف هذه السنة وغيرها ثم أراد أن يرجع إلى بلاده ليدعو إلى الله وينشر السنة بين قومه ولكنه يخشى منهم لو يرونه يرفع يديه عند الركوع أن لا يقبلوا منه بل يبدعوه ويفسقوه، وهو يحب أن يدعو إلى توحيد الله وطرح الخرافات والبدع.

فهل الأولى له أن يترك سنة رفع اليدين لكي يقبلوا منه ما يدعو إليه من أمور التوحيد، أو أن يحيي تلك السنة ويدعوهم إليها بقوله وفعله مع دعوته إلى تحقيق التوحيد سواء قبلوا أو لم يقبلوا؟

الجواب: لا يخفى أن الشريعة الإسلامية جاءت بتحصيل