‌ ‌ملحق [1] ص 57/ بين سطر 19 و 20: William Muir، The - مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة

‌

‌ملحق

[1]

ص 57/ بين سطر 19 و 20:

William Muir، The Life of Mahomet، London 1861، III، P.31- 34،= Treaty of Medina=

(abridged translation) . - Nazeer Kakakhel، Foundation of Islamic State at Medina and

its Constitution، in:Islamic Studies، Islamabad، XXI/ 3، 1982، p.61- 88. - Muhammad

Yusuf Guraya، Islamic Judicial System Under the Holy Prophet and the firstTwo Pious caliphs، Lahore، 1984 () ، ch.3

. 58/ 28، يزاد في آخر السطر:

«عون الشريف القاسم، دبلوماسية محمد، دراسة لنشأة الدولة الإسلامية في ضوء رسائل النبي ومعاهداته، نشرة جامعة الخرطوم، غير مؤرخ.

65/ بين سطر 11 و 12، يزاد:

ونقل الاستاذ مصطفى الأعظمي، في كتابه «دراسات في الحديث النبوي وتاريخ تدوينه» ، ج 1/ 128 عن تاريخ ابن أبي خيثمة 3: 12/ 1، 62/ ب «قال جارية بن قدامة: قال لنا علي بن أبي طالب: ما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كتاب في قراب سيفي، فأخرج الكتاب فاذا فيه: «إنه لم يكن نبي إلّا وله حرم

…

» وفي روايات البخاري (58/ 10، 58/ 17/ 2، 85/ 21/ 1، 96/ 5/ 2) عن صحيفة على هذه: «المدينة حرم ما بين عير إلى كذا، فمن أحدث فيها حدثا أو آوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل» . (وفي 58/ 17/ 2: عائر بدل عير) وفي

85/ 21/ 1: «عير إلى ثور» . (وثور جبيل بالمدينة في جنب جبل أحد، «وزرته بحمد الله» ، قاله حميد الله) .

72/ بين سطر 7 و 8، يزاد:

كأن هذا في جواب كتاب عباس إليه يستأذنه أن يغادر مكة ويهاجر إلى المدينة. فاذا كان كذلك، فلعل الرواية التالية (تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة، ص 601، وسنن أبي داود 15/ 151) تتعلق بكتاب عباس، فقد قيل في بعض الروايات أن أبا رافع أسلم وكان عبدا للعباس رضي الله عنه: حدثني أبو رافع أنه أقبل بكتاب من قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فلما رأيته ألقى في قلبي الاسلام، فقلت:

يا رسول الله، إني لا أرجع إليهم. قال: إنّا لا نخيس بالعهد، ولا نحبس البرد، ولكن ارجع إليهم. فان كان في قلبك الذي قلبك فارجع.

قال: «فرجعت إليهم ثم أقبلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلمت

…

» إن أبا رافع كان قبطيا- ولم يرو نص الكتاب لقريش. -

والاحتمال الآخر هو أنه جاء في فداء أسرى غزوة بدر، فأرسلته مثلا أمّ الفضل زوجة العباس، وكان العباس بين الاسرى.

99/ 10، يزاد في آخر السطر:

4/ 111- بحن ع 4400، وقال محشية: والحديث في مجمع الزوائد للهيثمي 6/ 24 عن الطبراني، ونقله ابن كثير، والبيهقي في الدلائل، وأبو نعيم في الدلائل-.

قابل سنن سعيد بن منصور، 3/ 2، ع 2481.

100/ 3، يزاد في آخر السطر:

وتأليفي بالفرنسي Six Originaux des Lettres du Prophete.

- وبحثت في صحة أصل المكتوب المكتشف السيدة سهيلة الجبوري في كتابها عن تأريخ تطور الخط العربي، طبع بغداد.

107/ 22 بدل «2480» ، ليقرأ:

2479، 2480- المعجم الكبير للطبراني، طبع بغداد، ع 4198، في حرف الدال، ذكر دحية ابن خليفة رضي الله عنه. وروى في نص المكتوب:«قيصر عظيم الروم» ولا يكاد يصح، والثبت «هرقل عظيم الروم» .

107/ بين السطر 28 و 29، يزاد:

وكتابي الفرنسي Six Originaux des Lettres du Prophete.

110/ 20 ليقرأ:

ع 4279، وزاد المحشي: رواه الطبراني أيضا كما في مجمع الزوائد للهيثمي، 5/ 306

111/ 4 يزاد بعد تمام السطر:

وعنده أيضا: «وفي الرسالة: يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولا اشهدوا بأنّا مسلمون. هو الذي أرسل رسوله للهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون. قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرّمون ما حرّم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون» .

115/ 14 يزاد في آخر السطر:

«وقال محشي كتاب سعيد بن منصور: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 306، 308) عن الطبراني والبزّار عن كشف الأستار (2/ 44 خطية) » .

129/ 20 يزاد في آخر السطر:

«- سبل الهدى والرشاد لمحمد بن يوسف الشامي، خطية باريس رقم 1993- الفضل العميم في إقطاع بني تميم للسيوطي، خطية في مدارس بالهند وفي مصر، وعدد الروايات المختلفة عنده 15، وتتعلق بالوثائق 43 إلى 47، ورواها عن أبي عبيد، وابن سعد، وابن عساكر، والطبراني في المعجم الكبير، والطبري، وأبي نعيم في المعرفة. وزاد المحشي: معجم البلدان لياقوت.

130/ بين السطر 4 و 5، يزاد:

عند أبي عبيد: لما أسلم تميم الداري قال: يا رسول الله إن الله مظهرك على الأرض كلها، فهب لي قريتي من بيت لحم. قال هي لك. وكتب له بها كتابا. وفي رواية اخرى عنده: قريات بالشأم، عينون وفلانة، والموضع الذي فيه قبر إبراهيم وإسحاق ويعقوب صلوات الله عليهم. قال وكان فيها ركحة ووطنه.

130/ 1 في «حبرون» روايات عند السيوطي:

حبرا، جبرين أيضا-

130/ 3 بدل «خزيمة بن قيس» :

روى السيوطي جهم بن قيس، 130/ 4 زاد السيوطي في روايتين اسم معاوية بن أبي سفيان:

131/ 23 يزاد في آخر السطر:

السيوطي كما في الوثيقة 43.

132/ 27 يزاد في المصادر:

السيوطي كما في الوثيقة 43.

133/ 16 يزاد في آخر السطر:

السيوطي كما في الوثيقة 43.

135/ 14 يزاد في آخر السطر:

منتخب من كتاب أزواج النبي لمحمد بن الحسن بن زبالة، طبع المدينة المنورة 1401/ 1981، ص 65.

135/ 25 يزاد في آخر السطر:

وكتابي الفرنسي Six Originaux des Lettres du Prophete -آدولف جرومان، مادة «مقوقس» في Encyclopedie de L ،Islam والمصادر العربية والافرنجية الكثيرة التي يذكرها.

136/ 8- 11 (حواشي) .

(2)

ابن زبالة: محمد رسول الله

(3)

ابن زبالة: بداعية الإسلام.

(4)

ابن زبالة: أسلم تسلم وأسلم.

136/ 26- 28 (حواشي) .

(1)

ابن زبالة: بسم الله الرحمن الرحيم- لمقوقس عظيم القبط.

(2)

ابن زبالة: وفهمت ما تدعو اليه.

(3)

ابن زبالة: أظنه.

(4)

ابن زبالة: رسولك.

(5)

ابن زبالة: وكسوة وقد أهديت لك بغلة تركبها.