‌ لما نزلت سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبر أنها شيعها من الملائكة ما سد الأفق: - موسوعة فضائل سور وآيات القرآن - القسم الصحيح - جـ ١

تخريجه وطرقه:

أخرجه الحاكم 4/ 312، والبيهقي في "الشعب" 365/ 1 القسم الثاني.

من طريق جعفر بن عون به.

والإسماعيلي في معجمه (انظر "الدر" 3/ 2).

التحقيق:

محمد بن يعقوب هو ابن الأَخرم الإمام الحافظ الكبير، قال الحاكم: كان صدر أَهل الحديث ببلدنا، وكان ابن خزيمة يقدمه على كافة أَقرانه، ويعتمد قوله في ما يرد عليه، وإذا شك في شيء عرضه عليه، وقال عنه الذهبي: كان ست أئمة هذا الشأْن "تذكرة الحفاظ" 3/ 864.

ومحمد بن عبد الوهاب العبدى هو الحافظ أبو أحمد الفراء ثقة عارف، وجعفر بن عون =

= صدوق، وإسماعيل بن عبد الرحمن صرح الحاكم بأَنه السدى وفي نسخة الحافظ ابن كثير من المستدرك التي نقل منها في التفسير جاء السند هكذا

…

حدثنا محمد بن عبد الوهاب العبدى أخبرنا جعفر بن عون حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن السدي حدثنا محمد بن المنكدر

…

(انظر التفسير 2/ 122)، (3/ 234 طبعة الشعب)، وإسماعيل السدي صدوق يهم، ومحمد بن المنكدر ثقة فاضل، فالحديث إسناده حسن لاسيما وله شواهد كثيرة موصولة ومرسلة، وقد قال فيه الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولكن تعقبه الذهبي بقوله: لا والله لم يدرك جعفر السدي، وأَظن هذا موضوعاً. وهذا الذي قاله الذهبي غير مسلم، ولذا والله أَعلم لم ينقل تعقبه هذا الحافظ ابن كثير في تفسيره، بل ذكر قول الحاكم وسكت عليه، وكون ما قاله غير مسلم لأن وفاة السدي كانت سنة 127 على ما قال خليفة بن خياط، وجعفر مات سنة 206 على قول البخاري، وسنة 207 على قول أَبي داود وقيل كانت سنه عند وفاته سبعاً وثمانين، وقيل سبعاً وتسعين، فعلى اعتماد قول البخارى والقول الثاني في سنه يكون قد ولد سنة 109، وعلى اعتماد قول أبي داود سنة 110 وعلى اعتماد قول البخاري والقول الأول فى سنه عند وفاته يكون مولده 119، وعلى قول أبي داود 120، وقد أخطأ الحافظ ابن حجر رحمه الله في الحساب فقال ومولده سنة عشرين، وقيل سنة ثلاثين، ويبدو أَنه أَراد سنة عشر، وقيل سنة عشرين حيث أنه نقل الأقوال في وفاته وسنه عند وفاته في "التهذيب" وهي كذلك في "تهذيب الكمال" كما ذكرنا بدون حساب سنة مولده، فلما أراد الاختصار أخطأ في الحساب والله تعالى أعلم.

وعليه فإن احتمال سماع جعفر من السدي قريب جداً ولا غبار عليه، وخصوصاً إذا قلنا بأنه ولد 159، فيعني أَن سنه كان تسعة عشر عاماً أو نحوها عند وفاة السدى، وهذا كله إذا سلمنا بصحة هذه الأقوال في وفاة كل من جعفر والسدي، والصحيح أنه لا يمكن القطع بصحتها، ولكن يستأنس بها بمعنى أننا لا يمكن أَن نرد تصريح جعفر بالسماع من السدي بها وقد حدث نحو ذلك من بعض الحفاظ حول حديث الإفك عهد البخارى في الصحيح 6/ 64 والذى صرح فيه مسروق بالسماع من أُم رومان، وفي عير هذا الموضع عند البخاري أيضاً فجزم بعضهم بأن مسروقاً لم يدرك أُم رومان، وحكموا على تلك الرواية بالوهم والغلط؛ وذلك اعتماداً منهم على ما ذكر من كون أُم رومان ماتت في حياته صلى الله عليه وسلم ومسروق لم يدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم والصحيح أَن حديث وفاة أُم رومان في حياته صلى الله عليه وسلم لا يثبت من جهة السند. وممن اعترض على الصحيح بهذه الرواية الضعيفة في وفاة أُم رومان ابن السكن والخطيب وابن عبد البر والسهيلي وابن سيد الناس والمزي والذهبي والعلائي وآخرون، ورد عليهم ابن حجر فقال: وعندي الذى وقع في الصحيح هو الصواب والراجح. (انظر للاستفاضة مروات غزوة بنى المصطلق 290 - 304) =

ورواه عن السالمي محمد بن عبد الله بن عرس ومحمد بن إسحاق الصغاني وإبراهيم بن درستويه الفارسي وأبو حاتم روح بن الفرج.

وفي إسناده أبو بكر السالمي لم أقف عليه.

قال في "المجمع" 7/ 20 رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبد الله بن عرس عن أحمد بن محمد بن أبي بكر السالمي ولم أعرفهما وبقية رجاله ثقات.

وأخرجه أبو الشيخ والسلفي في الطيوريات (انظر "الدر" 3/ 2).

86 -

عن ابن مسعود (في حكم المرفوع):

أخرجه ابن مردويه (انظر "الدر" 3/ 2)، وعلقه ابن كثير في تفسيره 3/ 233: فقال: وقال السدي عن مرة عن عبد الله قال: "نزلت سورة الأنعام يشيعها سبعون ألفًا من الملائِكة وروى نحوه من وجه آخر عن ابن مسعود" ا. هـ.

والجزء المذكور من السند حسن ويقويه الوجه الآخر ولكن لم أقف على باقي السند حتى أستطيع الحكم عليه نهائيًا.

87 -

عن أسماء بنت يزيد (في حكم المرفوع):

أخرجه ابن مردويه (انظر "الدر" 3/ 2)، وعلقه ابن كثير في التفسير 3/ 233 فقال: وقال شريك عن ليث عن شهر عن أسماء قالت: "أُنزلت سورة الأنعام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مسير في زجل من الملائكة وقد نظموا ما بين السماء والأرض".

والحديث في إسناده ثلاثة ضعفاء في الحفظ وهم المذكورون قبل أسماء وبالإضافة إلى هذا فقيه علل أخرى:

الأولى: لفظة "في مسير" دخلت على أحدهم من حديث نزول المائدة المروى عند أحمد وغيره عن حديث ليث عن شهر عن أسماء حيث قالت: "إني لآخذة بزمام العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نزلت عليه المائدة كلها وكادت من ثقلها تدق بعضد الناقة".

أخرجه أحمد 6/ 455 حدثنا أبو النضر حدثنا أبو معاوية يعني شيبان عن ليث به.

الثانية: أَن ذكر نزول الأنعام هنا وهم في الأصل من ليث أو شهر، ولا دخل لشريك فيه، فقد رواه أحمد بن منيع (انظر "إتحاف المهرة" 74/ ب/4)، والطبراني 24/ 178، وابن مردويه (انظر "الدر" 3/ 2) - وعلقه ابن كثير - والله أعلم - نقلًا من تفسيره 3/ 233 من طريق الليث عن شهر عن أسماء قالت:"نزلت سورة الأنعام على النبي صلى الله عليه وسلم جملة وأنا آخذة بزمام ناقة النبي صلى الله عليه وسلم إن كادت من ثقلها لتكسر عظام الناقة". =

ورواه عن ليث سفيان الثوري وإسحاق بن يوسف.

والذى من هذا الطريق هو ذكر نزول المائدة كما تقدم وإنما دخل الوهم في ذلك على ليث أو شهر وحديث أسماء في ما بعد الهجرة بالتأكيد والأنعام مكية بلا خلاف.

ولولا أَن ثقل المائدة ليس فضلاً خاصاً بها بل هو للقرآن جملة لكنت ذكرت شواهد حديث أسماء في ذلك عند سورة المائدة.

الثالثة: وهم شريك في جعل الحديث عن أسماء وإنما هو من مراسيل شهر، ويأتي ذكره في المراسيل التي في الباب، ولكن بدون قوله في مسير.

وفي الباب:

88 -

عن ابن عمر:

أخرجه الطبراني في "الصغير" 1/ 81، وعنه ابن مردويه (انظر ابن كثير 3/ 234)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 44، وفي "أخبار أصبهان" 1/ 189.

عن إبراهيم بن نائلة حدثنا إسماعيل بن عمرو حدثنا يوسف عن عطية الصفار حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نزلت على سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد"، وفي إسناده يوسف بن عطية الصفار وهو متروك.

89 -

عن عليٍّ:

أخرجه الخطيب في "التاريخ" 7/ 271، والبيهقي في "الشعب" 1/ 365 القسم الثاني، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" ولم يذكر الشاهد 3/ 130.

من طريق يزيع بن عبيد بن بزيع البزاز المقرئ قال: قرأت على سليمان بن موسى الخمرى فأخذ عليٍّ خمساً يعقدها بيده ثم قال لي: حسبك فقلت: زدني فقال: لي قرأت على سليم بن عيسى فأخذ عليّ خمساً ثم قال لي: حسبك فقلت: زدني فقال لي: قرأت على حمزة بن حبيب الزيات فأخذ عليّ خمساً فقال لي: حسبك فقلت: زدني فقال لي: قرأت على سليمان بن مهران الأعمش فأخذ عليّ خمساً ثم قال لي: حسبك فقلت: زدني فقال: إني قرأت على يحيى فأخذ عليّ خمساً ثم قال لي: حسبك فقلت: زدني فقال لي: قرأت على أبي عبد الرحمن السلمي فأخذ عليّ خمساً ثم قال لي: حسبك فقلت: زدني فقال لي: قرأت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فأخذ عليّ خمساً ثم قال لي: حسبك قرأت: يا أمير المؤمنين زدني فقل لي: حسبك هكذا أنزل القرآن خمساً خمساً ومن حفظه خمساً خمساً =

= لم ينسه إلا سورة الأنعام فإنها أنزلت جملة في ألف يشيعها من كل سماء سبعون ملكاً حتى أدوها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما قرئت على عليل قط إلا شفاه الله.

وبزيع قال الذهبى لا يعرف، وقال بعد ذكره الحديث هذا موضوع على سليم بن عيسى (انظر "لسان الميزان" 2/ 13)، وضعفه البيهقي في "الشعب".

90 -

عن أبي بن كعب:

أخرجه أبو الشيخ عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنزلت عليَّ سورة الأنعام جملة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتهليل"(انظر "الدر" 3/ 3).

91 -

عن أبي جحيفة:

أخرجه ابن المنذر عنه قال: "نزلت سورة الأنعام جميعها معها سبعون ألف ملك كلها مكية إلا {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ} فإنها مدنية"(انظر "الدر" 3/ 3).

وفيه من المراسيل:

36 -

عن مجاهد:

أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ص 163 رقم 742 قال: أنا ابن عيينة عن فضيل الرقاشي قال: سمعت أبا الحجاج مجاهداً في الحجرات يقول: "نزل مع سورة الأنعام خمسمائة ملك يزفونها ويحفونها"، وإسناده حسن.

وأخرجه الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وأبو الشيخ (انظر "الدر" 3/ 3).

37 -

عن شهر:

أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده 265 /أ/ 4 أخبرنا جرير عن ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب "نزلت سورة الأنعام ومعها زجل من الملائكة قد نظموا السماء الدنيا إلى الأرض"، وفيه ليث وشهر وكلاهما ضعيف من قبل حفظه.

وأخرجه الفريابي وعبد بن حميد (انظر "الدر" 3/ 3).

38 -

عن محمد بن المنكدر:

أخرجه عبد بن حميد عنه قال: "لما نزلت سورة الأنعام سبح النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال: لقد شيع هذه السورة من الملائكة ما سد الأفق (انظر "الدر" 3/ 3). =

= 39 - عن عطاء:

أخرجه أبو الشيخ عنه قال: "أنزلت الأنعام جميعاً ومعها سبعون ألف ملك"(انظر "الدر" 3/ 3).

- عن معمر:

أخرجه عبد الرزاق 163 رقم 741 عنه قال: يقال إن سورة الأنعام أنزلت جملة واحدة معها من الملائكة ما بين السماء والأرض لهم زجل التسبيح.