‌ من قرأها دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت: - موسوعة فضائل سور وآيات القرآن - القسم الصحيح - جـ ١

تخريجه وطرقه:

أخرجه النسائي في "اليوم والليلة" 10/أ، 5/ ب، وابن السني 55، وابن حبان (انظر "ابن كثير" 1/ 307)، وابن مردويه (انظر "ابن كثير" 1/ 307)، (والضياء في المختارة، والدمياطي في جزئه، والدارقطني)(انظر "اللآلئ" 1/ 230)، والروياني في مسنده 226/ أ /2، والطبراني 8/ 134، وفي "الدعاء" 25 / ب / 3، وفي "الأوسط"(انظر "المجمع" 10/ 102)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" 1/ 354 من طريق محمد بن حمير به.

ورواه عن محمد الحسين بن بشر ومحمد بن إبراهيم وموسى بن هارون بن داود واليمان بن سعيد وأحمد بن هارون وعلي بن صدقة وهارون بن زياد وأبو رضوان بن سعيد المصيصي.

التحقيق:

محمد بن حمير صدوق، ومحمد بن زياد الألهاني ثقة، والحسين بن بشر لا بأس به وقد تابعه جمع.

فالحديث صحيح لا غبار عليه، وقد صححه ابن حبان، وقال ابن كثير: إسناده على شرط البخارى، وصححه السيوطي على شرط البخارى، وصححه الضياء وكذا الحافظ الدمياطي (انظر "اللآلئ" 1/ 230)، وقال الهيثمي رواه الطبراني في "الكبر، و"الأوسط" بأسانيد وأحدها جيد.=

= وفي الباب:

61 -

عن المغيرة بن شعبة:

بنفس اللفظ تقريبًا وزاد "فإذا مات دخل الجنة" رواه أبو نعيم في "الحلية" 3/ 221 من

طريق عمر بن إبراهيم عن محمد بن كعب عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.

وفيه عمر بن إبراهيم سكت عليه البخاري وأبو حاتم ووثقه ابن حبان وقال العقيلى: لا يتابع على حديثه (الضعفاء للعقيلي، التاريخ، الجرح والتعديل، الميزان).

وظنه الحافظ شرف الدين الدمياطي وتبعه السيوطي عمر بن إبراهيم أبا حفص العبدي وهذا رجل آخر. (انظر "اللآلئ" 1/ 231).

وأخرجه ابن مردويه (انظر تفسير ابن كثير 1/ 455 طبعة الشعب) وضعفه ابن كثير.

62 -

عن جابر بن عبد الله:

نحو حديث أو أمامة أخرجه ابن مردويه (انظر تفسير ابن كثير 455/ 1 طبعة الشعب) وضعفه أيضًا.

63 -

عن علي بن أبي طالب:

نحو حديث أبي أمامة أخرجه ابن مردويه (انظر تفسير ابن كثير 1/ 455 طبعة الشعب) وضعفه أيضًا.

64 -

عن ابن عمرو:

أخرجه الدمياطي في جزئه قال السيوطي من الطرق التي ما نريدها (انظر "اللآلئ" 1/ 231).

65 -

وفيه عن الصلصال بن الدلهمس مرفوعًا بنحوه:

أخرجه البيهقي في "الشعب" 1/ 359 القسم الثاني من طريق محمد بن الضوء بن الصلصال عن أبيه عن جده، ومحمد بن الضوء قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به وقال الذهبي: ولا ذا بثقة وقال الخطيب ليس بمحل أن يؤخذ عنه العلم لأنه كذاب "الميزان" وكذبه الجورقاني (انظر "الإصابة" 5/ 158). =

= 66 - وفيه عن علي بن أبي طالب بنفس اللفظ مرفوعًا وفيه زيادات:

أخرجه البيهقي في "الشعب" 1/ 360 القسم الثاني، والحاكم (انظر "اللآلئ" 1/ 230) من طريق نهشل بن سعيد عن أبي إسحاق الهمداني عن حبة العرفي عن علي به. وفيه نهشل بن سعيد متروك وكذبه ابن راهويه، وحبة العرني صدوق له أغلاط وقد ضعف الحديث البيهقي.

67 -

وفيه عن أبي مسعود:

قال ابن عدي: حدثنا معاوية بن العباس الحمصي والحسين بن إسماعيل الرملي قالا: ثنا عمران بن بكار ثنا عبد السلام بن محمد الحضرمي ثنا بقية عن الأوزاعي عن جسر بن الحسن عن عون بن عبد الله بن عقبة عن أبي مسعود. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة فمات دخل الجنة".

قال السعدي جسر واهي الحديث (انظر "الكامل" 2/ 592).

68 -

وفيه عن ابن عباس:

أخرجه ابن النجار عنه من طريق عبد بن حميد حدثنا شبابة عن ورقاء بن عمر عن مجاهد عن ابن عباس به مرفوعًا بلفظ (من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة أعطاه الله قلوب الشاكرين وأعمال الصديقين وثواب النبيين وبسط عليه يمينه بالرحمة ولم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت فيدخدها". (انظر "اللآلئ" 1/ 231) وهذا الجزء من الإسناد صحيح إلا أنه في الطريق لعبد بن حميد جماعة لم أعرفهم. وما تفرد به ابن النجار وسكت عنه السيوطي فهو ضعيف (انظر مقدمة "ضعيف الجامع" 22).

69 -

وفي عن جابر:

رواه ابن عدي 3/ 911 قال ثنا محمد بن منير ثنا سلمان ثنا أبو جنيد ثنا حماد بن الربعي عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله أوحى إلى موسى يا موسى إنه من داوم على قراءة آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة أعطيته أجور النبيين وأعمال الصديقين وأعمال الشاكرين ولم يمنعه من دخول الجنة إلا أن ينزل ملك الموت فيقبض روحه فقال موسى: يا رب من يداوم على ذلك قال: يا موسى يداوم على ذلك نبي أو صديق أو عبد قد رضيت عنه أو عبد أريد أن أقتله في سبيلي".

قال يحيى: أبو الجنيد ليس بثقة وقال ابن عدي عامة حديثه عن ضعفاء أو قوم لا يعرفون إذا وقع لحديثه نكرة يكون البلاء منه أو من غيره "الكامل". =

= وله طريق آخر فيه مجاهيل (انظر "اللآلئ" 1/ 232) وروى نحوه الحكيم الترمذي والدمياطي في جزئه من طريق فيه رجال لا تراجم لهم (انظر "اللآلئ" 1/ 232) وفيه تصحيفات وسقط، وهو مشترك عن أنس وجابر.

وفي قراءتها دبر كل صلاة أحاديث أخرى منها:

70 -

عن أبي أمامة:

رواه ابن السني ص 55 من طريق عبد الحميد بن إبراهيم وأبي التقى ثنا إسماعيل بن عياش عن داود بن إبراهيم الذهلي أنه أخبره عن أبي أمامة صدى بن عجلان الباهلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة كان بمنزلة من قاتل عن أنبياء الله حتى يستشهد".

وفيه أبو التقى ذهبت كتبه فساء حفظه وإسماعيل بن عياش روايته عن الشاميين صحيحة ولكن داود بن إبراهيم لم أقف له على ترجمة فلا ندرى هل هو شامي أم لا؟ بالإضافة إلى عدم معرفة حاله.

- عن الحسين بن علي مرفوعًا:

بلفظ "من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة كان في ذمة الله إلى الصلاة الأُخرى".

- وعن أنس نحوه:

وزاد ولا يحافظ عليها إلا نبي أو صديق أو شهيد. يأتي الكلام عليها في القسم الضعيف إن شاء الله.

71 -

عن أبي موسى الأشعري:

رواه ابن مردويه قال: حدثنا محمد بن الحسن بن زياد المقرئ، أخبرنا يحيى بن درستويه المروزى أخبرنا زياد بن إبراهيم أخبرنا أبو حمزة السكري عن المثنى عن قتادة عن الحسن عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أوحى الله إلى موسى بن عمران عليه السلام أن اقرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة فإنه من يقرؤها في دبر كل صلاة مكتوبة أجْعل له قلب الشاكرين ولسان الذاكرين وثواب النبيين وأعمال الصديقين ولا يواظب عل ذلك إلا نبي أو صديق أو عبد امتحنت قلبه للإيمان أو أُريد قتله في سبيل الله"(انظر "ابن كثير" 1/ 307) وقال منكر جدًا.

فيه محمد بن الحسن أبو بكر النقاش المقرئ قال طلحة بن محمد الشاهد كان يكذب في=

= الحديث والغالب عليه القصص وقال البرقاني كل حديثه منكر وقال الخطيب حديثه مناكير بأسانيد مشهورة ووهاه الدارقطني (انظر "اللسان")، وهو إمام في القراءات شيخ الإقراء في عصره وأثنى عليه الداني "طبقات القراء" لابن الجزرى 2/ 119.

ورواه الديلمي من طريق يحيى بن سامويه عن زياد به (انظر "اللآلئ" 1/ 233).

فالعلة من المثنى بن الصباح لأن طريق الديلمي ليس فيه النقاش أو ربما من زياد هذا فإني لم أقف على ترجمه له.

72 -

عن أنس:

أخرجه الحكيم الترمذي والثعلبي في تفسيره والدمياطي في جزئه (انظر "اللآلئ" 1/ 232) من طرق فيها رجال لا تراجم لهم وهناك تصحيفات في الأسماء وتخليط ففي إسناد يقول عتيق بن محمد وفي آخر عقيق بن محمد ويقول عن أبي سليمان الحرشي ويقول تارة أُخرى عن أبي سلمان عن الحوشبي وأحيانًا عن أبان عن أنس وأحيانًا عن أنس وجابر والخلاصة أنها طرق ظلام دامس لا نور فيه ولفظه نحو لفظ حديث أبي موسى.

73 -

عن أبي بن كعب:

أخرجه الحكيم الترمذي قال حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم العامري حدثنا زكريا بن حازم حدثنا الربيع بن الربيع بن أنس عن أبي بن كعب قال الله لموسى: "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة أعطيته ثواب الأنبياء"(انظر "اللآلئ" 1/ 232) وإسناده ظلمات بعضها فوق بعض وليت شعرى ما دخل موسى بن عمران عليه السلام في آية الكرسي ووالله إنها لموضوعات لا شك في ذلك.

74 -

حديث آخر عن جابر:

قال ابن عدي ثنا الحسين بن موسى بن خلف الرسعيني ثنا إسماعيل بن رزيق ثنا إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي ثنا ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتئم خرقها حتى ينظر الله إلى قائلها فيغفر له ثم يبعث الله ملكًا فيكتب حسناته ويمحي سيئاته إلى الغد من تلك الساعة 1/ 300.

قال ابن عدي إسماعيل بن يحيى يحدث عن الثقات بالبواطيل.

- عن علي بن أبي طالب مرفوعًا: =

= "إن فاتحة الكتاب وآية الكرسي والآيتين من آل عمران. . . فقال الله عز وجل حلفت لا يقرؤكن أحد من عبادي دبر كل صلاة إلا جعلت الجنة مثواه. . ." الحديث يأْتي ذكره في القسم الضعيف إن شاء الله تعالى.