‌ الأمر يقول آمين بعدها ومن قال آمين بعدها أجابه الله: - موسوعة فضائل سور وآيات القرآن - القسم الصحيح - جـ ١

تخريجه وطرقه:

أخرجه عبد الرزاق في مصنفه هكذا مختصرًا 2/ 98، وهو قطعة من حديث طويل، وأخرجه أحمد 4/ 401، 405، مسلم 4/ 119، 120، والنسائى 2/ 96، 241، وأبو داود 1/ 153، والدارمى 1/ 301، 315، والروياني في "مسنده"، والطيالسي 70، وأَبو عوانة 2/ 141، 142، وابن أبي شيبة 2/ 426، والبيهقي في "السنن" 2/ 140، 141، وفى "القراءة" 129، 130، وابن حزم في "المحلى" 3/ 333، وابن حبان 3/ 459، والطبرانى (انظر "التلخيص" 1/ 266).

كلهم من طريق قتادة عن يونس به مطولًا وفي بعضها مختصرًا.

ورواه عن قتادة سعيد بن أبي عروبة ومعمر وسليمان التيمي وهشام وأَبو عوانة وهمام وشعبة وأَبو أُسامة، والحديث من طرقه كلها فيه عنعنة قتادة، ولكنه مقبول لعدة أسباب: منها إخراجه في الصحيح، وقد بين مسلم رحمه الله أنه لا يخرج إِلا ما أجمعوا عليه 4/ 120، ولأن التدليس علة ظنية (1). وللحديث شواهد كثيرة، وليس هناك ما يخالفه، فاجتماع هذه الأَربعة أوجب قبوله، وهناك نقطة هامة تكفي وحدها أَن من الرواة عنه شعبة وهو لا يحدث عنه إلا بما سمع "طبقات المدلسين"44.

ويشهد له: بنفس اللفظ من حديث سمرة بن جندب: =

_________

(1)

يرد حديث المدلس مع ثقته خوفًا من أن يكون أسقط رجلًا قد يكون ضعيفًا، وهذا غير متيقن لأَنه ربما رواه بالعنعنة ويكون قد سمعه منه، ولذلك ذهب بعض أهل العلم - وإن لم آخذ به - إلى قبول حديث الثقة المدلس ولو عنعن إلا إذا ثبت يقينًا أنه أسقط راويًا [انظر "الإِحكام في أُصول الأَحكام" لابن حزم 1/ 158].

= 19 - عن سمرة بن جندب:

رواه الطبراني 7/ 259 من طريق سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة به بلفظه، وفيه سعيد بن بشير وهو ضعيف، وتدليس قتادة والحسن، والانقطاع بين الحسن وسمرة حيث إِنه قيل لم يسمع منه سوى حديث العقيقة.

وفي الباب:

وجاء أيضًا بنفس اللفظ ضمن حديث مطول عن ابن عباس ..

20 -

عن ابن عباس:

رواه الطبراني في "الأوسط" من طريق مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس به (انظر "الدر" 1/ 9)، وفيه مقاتل بن سليمان، قال الحافظ في "التقريب": كذبوه وتركوه.

ملحوظة:

جاء الحديث في بعض المراجع السابقة بلفظ "يحبكم" بالحاء المهملة، وهو تصحيف والصحيح أَنه بالجيم المعجمة والله أعلم. كما نص على ذلك النووي في شرح مسلم، والسندي في حاشيته على النسائي وهو ما عليه أكثر المراجع.

وجاء في مصنف ابن أبي شيبة عن حطان بن عبد الله عن أَبي ذر، وهو تصحيف، والصواب عن أبي موسى والله أعلم، وقد جاء بإسناده صحيحًا في قطعة منه في التشهد 1/ 292، وهذا هو الموافق لبقية الكتب التي ذكرت الحديث.