‌(4) عن أبي أيوب: - موسوعة فضائل سور وآيات القرآن - القسم الصحيح - جـ ١

تخريجه وطرقه:

أخرجه أبو الشيخ ق 24، 25 في "العظمة"، أحمد 5/ 423، والترمذي 5/ 159، والطبراني 4/ 193، 194، والحاكم 3/ 458، وأبو نعيم في "الدلائل" 526، وابن أبي شيبة 10/ 397، وابن أبي الدنيا في "مكائد الشيطان"(انظر "آكام المرجان" ص 94) من طريق عبد الرحمن بن أبى ليلى عن أبي أيوب به.

ورواه عن عبد الرحمن عبد الله بن يسار وعيسى بن أبي ليلى والحكم بن عتيبة وأبو فروة.=

= التحقيق:

الطريق الأول صحيح فعبد الرحمن بن أبي ليلى ثقة ورواه عنه جمع وعبد الله بن يسار ثقة والأعمش ثقة حافظ يدلس ولكن الحديث من رواية شعبة عنه وقد قال كفيتكم تدليس ثلاثة الأعمش وأبي إسحاق وقتادة "طبقات المدلسين" 44 وشعبة أمير المؤمنين في الحديث وإسحاق بن إبراهيم أراه ابن راهويه ثقة حافظ والوليد أراه ابن شجاع وهو ثقة وقد حسن هذا الحديث الترمذي من رواية ابن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن عبد الرحمن على الرغم من أن ابن أبي ليلى صدوق سيء الحفظ جدًّا وقال فيه الذهبي: هذا أجود طرق الحديث، قلت: والطريق المذكور أَعلاه أصح منه بكثير.

ملحوظة:

وقع في "آكام المرجان" سقط في السند يقارن بما فى مسند أحمد 8/ 423.

وأخرج الحاكم 3/ 459 شاهدًا له:

56 -

عن أبي عمرة:

قال الحاكم: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الريع بن سليمان ثنا عبد الله بن وهب أنا ابن لهيعة عن عمارة بن غزية عن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن أبيه أن أبا أيوب. . . بنحو ذلك.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان (انظر "الدر" 1/ 325).

وأخرج الحاكم 3/ 458 شاهدًا آخر:

57 -

عن ابن عباس:

قال الحاكم: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن بكر المؤذن ببيت المقدس ثنا عبد العزيز بن موسى اللاحوني ثنا يوسف بن محمد ثنا إبراهيم بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلًا على أبي أيوب الأنصارى في غرفة وكان طعامه في سلة من المخدع فكانت تجيء من الكوة السنور تأخذ الطعام. . . الحديث.

الشاهد الأول:

أبو العباس إمام حافظ "تذكرة الحفاظ" والربيع بن سليمان ثقة وكذا ابن وهب، وابن=

= لهيعة صدوق اختلطت عليه أَحاديثه بعد احتراق كتبه ورواية ابن وهب عنه مستقيمة "التهذيب" وعمارة لا بأس به وعبد الرحمن بن أبي عمرة مقبول وأبوه هو أبو عمرة الأنصارى النجارى صحابي. وهو شاهد جيد.

الشاهد الثاني:

أبو العباس إمام وإبراهيم بن بكر لم أجد له ترجمة إلا أن الذهبي ذكر في "اللسان" في ترجمة إبراهيم بن بكر الشيباني أن ابن الجوزى قال وإبراهيم بن بكر ستة لا نعلم فيهم ضعفًا سوى هذا وذكرهم ابن حجر في "اللسان" نقلًا عن المتفق والمفترق للخطيب وذكر فيهم إبراهيم بن بكر المروزى وذكر في الرواة عنه أبو العباس الأصم فلعله هو صاحبنا، وعبد العزيز بن موسى اللاحوني بالمهملة صدوق، ويوسف بن محمد بن كثِير بهذا الاسم في هذه الطبقة وإبراهيم بن مسلم كذا أكثر من واحد وأقربهم عندى أنه أبو إسحاق الهجري وهو لين الحديث وسعيد بن جبير إمام ثقة. وهو شاهد لأصل الحديث، قال الحاكم 3/ 459 هذه الطرق إذا جمع بينها صار الحديث مشهورًا.

وفي الباب:

58 -

عن أبي أسيد:

رواه الطبراني 19/ 263 من طريق عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص قال سمعت من أبي أمى مالك بن حمزة بن أبي أسيد يحدث عن أبيه عن جده أبي أسيد الساعدى. . . فذكر قصة قرية من ما مضى وقال فيه (فأدلك على آية من كتاب الله فتقرأ بها على بيتك فلا تخالف إلى أهلك ولا نكشف غطاءه فأعطته الموثق الذى رضي منها فقال الآية التي أدلك عليها هي آية الكرسي ثم حكت استها تضرط فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه القصة حيث ولت قال النبي صلى الله عليه وسلم صدقت وهي كذوب).

عبد الله بن عثمان مستور، مالك مقبول، وأبوه صدوق.

ورواه ابن أو الدنيا في "مكايد الشيطان"، (انظر "آكام المرجان" ص 94 من طريق عبد الله بن عثمان به، ومحمد بن نصر (انظر "المختصر" بدون إسناد 72)، وعزاه في "الدر" 1/ 325 لأبي نعيم في "الدلائل" ولم أجده في الطبعة التي بين يدى.

59 -

وفيه زيد بن ثابت:

رواه أبو الشيخ في "العظمة" ق 27 قال حدثنا الوليد حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو بكر بن=

=أبي شيبة ثنا ابن نمير ثنا إسماعيل عن أبي إسحاق قال خرج زيد بن ثابت ليلًا إلى حائط له. . . فذكر قصة بنحو ما مضى فيها (قال رجل من الجان أصابتنا السنة فأردنا أن نصيب من تماركم هذه فطيبوه لنا قال نعم ثم قال زيد بن ثابت ألا تخبرنا ما الذى يعيذنا منكم قال آية الكرسي.

ورواه ابن أبي الدنيا عن أبي إسحاق به (انظر "الدر" 1/ 327)، ووقع في "الدر" عن ابن إسحاق والصحيح ما أثبته موافقة لأبي الشيخ ولقول البيهقي في "الدلائل" ق 358 وروى أبو إسحاق السبيعي أن زيد بن ثابت خرج إلى حائط. . .، وإسماعيل هو ابن أبي خالد من الرواة عن أبي إسحاق السبيعي هذه الرواية فيها انقطاع بين أبي إسحاق وزيد بن ثابت. وقد ذكر في "آكام المرجان" ص 92 إسناد ابن أبي الدنيا إلى إسماعيل بن أبي خالد به إلا أنه وقع فيه حدثنا إسحق فسقطت كلمة (أبو).

60 -

وفيه عن بريدة:

رواه البيهقي في "الدلائل" ق 358 قال ثنا أبو الحسن على بن أحمد بن عبد الله ثنا أحمد بن عبيد الصفار ثنا حامد السلمي ثنا عمرو بن مرزوق ثنا مالك بن مغول عن عبد الله بن بريدة عن أَبيه قال: كان لي طعام. . . فذكر قصة بنحو ما مضى قال فيها (فقالت ذرني حتى أُعلمك شيئًا إذا قلت لم يقرب متاعك أحد منا إذا أويت إلى فراشك فاقرأ على نفسك ومالك آية الكرسي فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدقت وهي كذوب).

عبد الله بن بريدة ومالك ثقتان وعمرو ثقة له أوهام وهو الباهلى والله أعلم وأحمد بن عبيد هو صاحب المسند قال الدارقطني كان ثقة ثبتًا (انظر "طبقات الحفاظ" 3/ 876، و"تاريخ بغداد" 4/ 261، أما شيخ البيهقي فلم أجد له ترجمة، وكذا حامد السلمي.

17 -

وفيه عن الحسن مرسلًا:

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن جبريل أتاني فقال: إن عفريتًا من الجن يكيدك فإذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي". أخرجه ابن أبي الدنيا في "مكايد الشيطان"، والدينوري في المجالسة. (انظر "الدر" 1/ 327).

وهو مرسل أو معضل ومراسيل الحسن شبه الريح كما قال غير واحد.

ومن شواهد الباب حديث أبي هريرة المتقدم في البقرة سنام القرآن، وفيه لا تقرأ في بيت وفيه شيطان إلا خرج آية الكرسي.

وفى قراءتها قبل النوم أثر على الموقوف المتقدم في نزولها من كنز العرش.

تخريجه وطرقه:

رواه ابن أبي الدنيا (انظر "آكام المرجان في أحكام الجان" 217)، وأبو نعيم في "الدلائل" 314، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 123 من طريق عاصم عن زر به.

ورواه عن عاصم عكرمة وحماد بن سلمة ومحمد بن أبان.

ورواه الدارمي 2/ 448، وأبو عبيدة في "الغريب" 3/ 316، والطبراني 9/ 183، وابن عبد الهادي 61/ ب، والبيهقي في الفضائل انظر "الدلائل" 7/ 123 من طريق أبي عاصم الثقفي عن الشعبي عن عبد الله به مختصرًا مع بعض الاختلافات.

ورواه عن أبي عاصم أبو نعيم وأبو معاوية.

ورواه الطبراني 9/ 184؛ قال حدثنا أبو زيد القراطيسي ثنا أسد بن موسى ثنا المسعودي ثنا عاصم عن شقيق قال قال عبد الله به نحوه.

وأخرجه البيهقي في الفضائل من طريق المسعودي (انظر "الدلائل" 7/ 123).

قال السيوطى أخرجه أبو عبيد في فضائله "الدر" 1/ 323 هكذا قال ولم أجده فيه والصحيح أنه في "الغريب" كما تقدم. =

_________

(1)

الشخيت: بكسر الشين المعجمة مشددة وكذا الخاء المعجمة النحيف الجسم الدقيقة "لسان العرب" 4/ 2210.

(2)

ضليع: وفي حديث عمر قال له الجني أما إني منهم لضليع (فعيل) أى إني منهم لعظيم الخلق "لسان العرب" 4/ 2599.

= ملحوظة:

الطريق الثاني والثالث في آية الكرسي وليس في السورة كلها.

التحقيق:

الطريق الأول هو أصح الطرق فعلي بن الجعد ثقة، وعكرمة بن عمار صدوق، وعاصم صدوق له أوهام، وزر ثقة فهو طريق حسن ويشهد له الطرفين الآخران.

وأما الطريق الثاني فعلته الانقطاع بين الشعبي وابن مسعود فإنه لم يسمع منه.

والثالث فيه المسعودى وهو ثقة اختلط بآخره وضابطه أن من حدث عنه ببغداد فبعد الاختلاط، وأسد بن موسى لم يذكره الخطيب في تاريخه فالأقرب أنه حدث عنه قبل الاختلاط ولكن يشكل عليه مخالفته لعكرمة وحماد حيث رووه عن عاصم عن زر ورواه هو عن عاصم عن شقيق وكذا الاختلاف معهم في المتن، والقصة يشهد لصدق ذلك الخبيث فيها ما سقته في هذا الباب من أحاديث مرفوعة ويبدو أن ذكر السورة كلها من أوهام عاصم لاتفاق الطريقين=

_________

(1)

اللوك: أهون المضغ "لسان العرب" 5/ 4100.

(2)

خبخ: بفتحتين ضرط ضرطًا شديدًا، والخبخ: بفتحتين الضراط "لسان العرب" 2/ 1090.

= الآخرين على أنها في آية الكرسي فقط كما في الروايات السابقة فربما كان اللفظ الصحيح "سورة البقرة فإنه منها آية ليس تقرأ في وسط الشياطين. . . إلخ" يعني بها آية الكرسي والله تعالى أعلم.