‌(10) رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في المنام حق - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٢

(1) قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ: رُؤْيَةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِصِفَتِهِ الْمَعْلُومَةِ إِدْرَاكٌ عَلَى الْحَقِيقَة، وَرُؤْيَتُهُ عَلَى غَيْرِ صِفَتِه إِدْرَاكٌ لِلْمِثَالِ، فَإِنَّ الصَّوَابَ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ لَا تُغَيِّرهُمْ الْأَرْض، وَيَكُونُ إِدْرَاكُ الذَّاتِ الْكَرِيمَةِ حَقِيقَةً ، وَإِدْرَاكُ الصِّفَاتِ إِدْرَاكٌ الْمَثَل، وَقَوْله " فَسَيَرَانِي " مَعْنَاهُ: فَسَيَرَى تَفْسِير مَا رَأَى ، لِأَنَّهُ حَقٌّ وَغَيْبٌ أُلْقِيَ فِيهِ، قَالَ: وَهَذَا كُلُّهُ إِذَا رَآهُ عَلَى صُورَتِهِ الْمَعْرُوفَة: فَإِنْ رَآهُ عَلَى خِلَافِ صِفَتِهِ فَهِيَ أَمْثَال، فَإِنْ رَآهُ مُقْبِلًا عَلَيْهِ مَثَلًا ، فَهُوَ خَيْرٌ لِلرَّائِي وَفِيهِ ، وَعَلَى الْعَكْسِ فَبِالْعَكْسِ.

وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: اخْتُلِفَ فِي مَعْنَى الْحَدِيث ، فَقَالَتْ طَائِفَة: مَعْنَاهُ أَنَّ مَنْ رَآهُ ، رَآهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا، وَيَلْزَمُ مِنْهُ أَنَّ مَنْ رَآهُ عَلَى غَيْر صِفَتِهِ أَنْ تَكُونَ رُؤْيَاهُ مِنْ الْأَضْغَاث، وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّهُ يُرَى فِي النَّوْمِ عَلَى حَالَةٍ تُخَالِفُ حَالَتَهُ فِي الدُّنْيَا مِنْ الْأَحْوَالِ اللَّائِقَة بِهِ ، وَتَقَعُ تِلْكَ الرُّؤْيَا حَقًّا ، كَمَا لَوْ رُئِيَ مَلَأَ دَارًا بِجِسْمِهِ مَثَلًا فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى اِمْتِلَاءِ تِلْكَ الدَّارِ بِالْخَيْرِ، وَلَوْ تَمَكَّنَ الشَّيْطَانُ مِنْ التَّمْثِيلِ بِشَيْءٍ مِمَّا كَانَ عَلَيْهِ ، أَوْ يُنْسَبُ إِلَيْهِ ، لَعَارَضَ عُمُومَ قَوْلِهِ " فَإِنَّ الشَّيْطَان لَا يَتَمَثَّل بِي " ، فَالْأَوْلَى أَنْ تُنَزَّهَ رُؤْيَاهُ ، وَكَذَا رُؤْيَا شَيْءٍ مِنْهُ ، أَوْ مِمَّا يُنْسَبُ إِلَيْهِ عَنْ ذَلِكَ، فَهُوَ أَبْلَغُ فِي الْحُرْمَة ، وَأَلْيَقُ بِالْعِصْمَةِ ، كَمَا عُصِمَ مِنْ الشَّيْطَان فِي يَقَظَتِه.

قَالَ: وَالصَّحِيح فِي تَاوِيلِ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ مَقْصُودَهُ أَنَّ رُؤْيَتَهُ فِي كُلِّ حَالَةٍ لَيْسَتْ بَاطِلَة وَلَا أَضْغَاثًا ، بَلْ هِيَ حَقٌّ فِي نَفْسهَا ، وَلَوْ رُئِيَ عَلَى غَيْر صُورَتِهِ ، فَتَصَوُّرُ تِلْكَ الصُّورَةِ لَيْسَ مِنْ الشَّيْطَان ، بَلْ هُوَ مِنْ قِبَلِ الله ، فَإِنْ كَانَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا ، وَإِلَّا سَعَى فِي تَاوِيلِهَا ، وَلَا يُهْمِل أَمْرهَا ، لِأَنَّهَا إِمَّا بُشْرَى بِخَيْرٍ ، أَوْ إِنْذَارٌ مِنْ شَرّ إِمَّا لِيُخِيفَ الرَّائِي لِيَنْزَجِر عَنْهُ ، وَإِمَّا لِيُنَبِّهَ عَلَى حُكْمٍ يَقَعُ لَهُ فِي دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ.

وَقَالَ الْقُرْطُبِيّ: قَدْ تَقَرَّرَ أَنَّ الَّذِي يُرَى فِي الْمَنَامِ أَمْثِلَةٌ لِلْمَرْئِيَّاتِ ، لَا أَنْفُسُهَا، غَيْرَ أَنَّ تِلْكَ الْأَمْثِلَةِ تَارَةً تَقَع مُطَابِقَةٌ ، وَتَارَةً يَقَعُ مَعْنَاهَا، فَمِنْ الْأَوَّلِ: رُؤْيَاهُ صلى الله عليه وسلم عَائِشَة وَفِيهِ " فَإِذَا هِيَ أَنْتِ " ، فَأَخْبَرَ أَنَّهُ رَأَى فِي الْيَقَظَةِ مَا رَآهُ فِي نَوْمِهِ بِعَيْنِهِ ،

وَمِنْ الثَّانِي: رُؤْيَا الْبَقَرِ الَّتِي تُنْحَر ، وَالْمَقْصُودِ بِالثَّانِي: التَّنْبِيه عَلَى مَعَانِي تِلْكَ الْأُمُور، وَمِنْ فَوَائِدِ رُؤْيَتِهِ صلى الله عليه وسلم تَسْكِينُ شَوْقِ الرَّائِي ، لِكَوْنِهِ صَادِقًا فِي مَحَبَّتِهِ. فتح الباري (ج 19 / ص 469)

(2)

(خ) 6592 ، (م) 2266

وَقَالَ اِبْن بَطَّال قَوْله " فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَة " يُرِيدُ تَصْدِيقَ تِلْكَ الرُّؤْيَا فِي الْيَقَظَةِ وَصِحَّتَهَا ، وَخُرُوجَهَا عَلَى الْحَقّ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَرَاهُ فِي الْآخِرَة ، لِأَنَّهُ سَيَرَاهُ يَوْم الْقِيَامَة فِي الْيَقَظَة ، فَتَرَاهُ جَمِيعُ أُمَّتِهِ ، مَنْ رَآهُ فِي النَّوْمِ ، وَمَنْ لَمْ يَرَهُ مِنْهُمْ ، وَقَدْ اِشْتَدَّ إِنْكَار الْقُرْطُبِيِّ عَلَى مَنْ قَالَ: مَنْ رَآهُ فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَأَى حَقِيقَتَه ، ثُمَّ يَرَاهَا كَذَلِكَ فِي الْيَقَظَة. فتح الباري (ج19ص 469)

(3)

(د) 5023

قَوْله " فَكَأَنَّمَا رَآنِي " تَشْبِيه ، وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ لَوْ رَآهُ فِي الْيَقَظَة ، لَطَابَقَ مَا رَآهُ فِي الْمَنَام ، فَيَكُونُ الْأَوَّلُ حَقًّا وَحَقِيقَة ، وَالثَّانِي حَقًّا وَتَمْثِيلًا. فتح الباري (19/ 469)

(4)

يُشِيرُ إِلَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى وَإِنْ أَمْكَنَ الشيطانَ مِنْ التَّصَوُّرِ فِي أَيِّ صُورَةٍ أَرَادَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يُمَكِّنْهُ مِنْ التَّصَوُّرِ فِي صُورَةِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. فتح الباري (ج 19 / ص 469)

(5)

(خ) 110 ، (م) 2266

(1)(خ) 4204 ، (س) 913

(2)

(خ) 4370 ، (س) 913

(3)

(لِمَا يُحْيِيكُمْ) أَيْ: الْإِيمَان ، فَإِنَّهُ يُورِثُ الْحَيَاة الْأَبَدِيَّة ، أَوْ الْقُرْآن ، فِيهِ الْحَيَاة وَالنَّجَاة، أَوْ الشَّهَادَة ، فَإِنَّهُمْ أَحْيَاء عِنْد الله يُرْزَقُونَ، أَوْ الْجِهَاد ، فَإِنَّهُ سَبَبُ بَقَائِكُمْ ، كَذَا فِي جَامِعِ الْبَيَانِ.

وَدَلَّ الْحَدِيث عَلَى أَنَّ إِجَابَةَ الرَّسُول صلى الله عليه وسلم لَا تُبْطِل الصَّلَاةَ، كَمَا أَنَّ خِطَابَهُ بِقَوْلِك: السَّلَام عَلَيْك أَيّهَا النَّبِيُّ لَا يُبْطِلُهَا.

وَقِيلَ: إِنَّ دُعَاءَهُ كَانَ لِأَمْرٍ لَا يَحْتَمِلُ التَّاخِير ، وَلِلْمُصَلِّي أَنْ يَقْطَعَ الصَّلَاة بِمِثْلِهِ. عون المعبود - (ج 3 / ص 391)

(4)

[الأنفال/24]

(5)

(خ) 4204 ، 4720 (س) 913