‌من علامات الساعة الصغرى كثرة المال وفيضانه بين الناس - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٢

(1) أَيْ: رَاجِلِينَ لَيْسَ لَنَا مَرْكَب. عون المعبود - (ج 5 / ص 432)

(2)

أَيْ: عَرَفَ الْمَشَقَّةَ وَالتَّعَب. عون المعبود - (ج 5 / ص 432)

(3)

(لَا تَكِلهُمْ): مِنْ وَكَلَ إِلَيْهِ الْأَمْر وُكُولًا ، أي: سَلَّمَهُ. عون المعبود (5/ 432)

(4)

أَيْ: أَضْعُفُ عَنْ مُؤْنَتِهِمْ. عون المعبود - (ج 5 / ص 432)

(5)

أَيْ: يَعْجَزُوا عَنْ مُؤْنَةِ أَنْفُسِهِمْ. عون المعبود - (ج 5 / ص 432)

(6)

قَالَ الطِّيبِيُّ: الْمَعْنَى لَا تُفَوِّضْ أُمُورَهُمْ إِلَيَّ فَأَضْعُفُ عَنْ كِفَايَةِ مُؤْنَتِهِمْ، وَلَا تُفَوِّضْهُمْ إِلَى أَنْفُسِهِمْ ، فَيَعْجَزُوا عَنْ أَنْفُسِهِمْ لِكَثْرَةِ شَهَوَاتِهَا وَشُرُورِهَا، وَلَا تُفَوِّضْهُمْ إِلَى النَّاسِ ، فَيَخْتَارُوا أَنْفُسَهُمْ عَلَى هَؤُلَاءِ فَيَضِيعُوا، بَلْ هُمْ عِبَادُكَ ، فَافْعَلْ بِهِمْ مَا يَفْعَلُ السَّادَةُ بِالْعَبِيدِ. عون المعبود - (ج 5 / ص 432)

(7)

السُّخْط: الكَراهيةُ للشيء ، وعدُم الرِّضا به.

(8)

(حم) 22540 ، (د) 2535 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 7838

(1) الاستئمار: الاستئذان والاستشارة.

(2)

مَعْنَى (يَظْهَر): يَزُولُ وَيَرْتَفِع ، أَيْ: يَذْهَبُ الْعِلْم عَنْ وَجْه الْأَرْض. شرح سنن النسائي (ج 6 / ص 138)

(3)

أَيْ: الَّذِي يَعْرِفُ أَنْ يَكْتُبَ بِالْعَدْلِ وَلَا يَطْمَعُ فِي الْمَالِ بِغَيْرِ حَقّ. شرح سنن النسائي - (ج 6 / ص 138)

(4)

(س) 4456 ، انظر الصَّحِيحَة: 2767

(1)(خ) 6703

(2)

أَيْ: عُرِضَتْ عَلَيْهِ. شرح النووي على مسلم - (ج 3 / ص 451)

(3)

(م) 1011

(4)

سَبَبُ عَدَمِ قَبُولِهِمْ الصَّدَقَةَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لِكَثْرَةِ الْأَمْوَالِ ، وَظُهُورِ كُنُوزِ الْأَرْضِ ، وَوَضْعِ الْبَرَكَاتِ فِيهَا، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ بَعْدَ هَلَاكِ يَأجُوجَ وَمَأجُوجَ وَقِلَّةِ آمَالِهِمْ، وَقُرْبِ السَّاعَةِ، وَعَدَمِ اِدِّخَارِهِمْ الْمَال، وَكَثْرَةِ الصَّدَقَات، وَالله أَعْلَم. شرح النووي على مسلم - (ج 3 / ص 451)

وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ إِشَارَةً إِلَى مَا وَقَعَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ عَبْد الْعَزِيز ، وَبِذَلِكَ جَزَمَ الْبَيْهَقِيُّ ، وَأَخْرَجَ فِي " الدَّلَائِل " عَنْ عُمَر بْن أُسَيد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن الْخَطَّاب قَالَ:" إِنَّمَا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيز ثَلَاثِينَ شَهْرًا، أَلَا وَاللهِ مَا مَاتَ حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ يَأتِينَا بِالْمَالِ الْعَظِيم، فَيَقُول: اِجْعَلُوا هَذَا حَيْثُ تَرَوْنَ فِي الْفُقَرَاءِ فَمَا نَبْرَحُ حَتَّى نَرْجِعَ بِمَالِهِ ، نَتَذَكَّرُ مَنْ نَضَعُهُ فِيهِ ، فَلَا نَجِدُهُ " فتح (10/ 398)

(5)

(خ) 1345 ، (م) 1011

(1)(خ) 1348 ، (م) 1012

(1) البُرْدة: الشَّمْلَةُ المُخطَّطة، وقيل: كِساء أسود مُرَبَّع فيه صورٌ.

(2)

النَّعْمة (بالفتح): التنعيم، يقال: نعَّمَه الله ، وامرأة مُنَعَّمة.

والنِّعمة (بالكسر): اليد ، والصنِيعة ، والمِنّة ، وما أُنعِم به عليك. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- (ج 1 / ص 5081)

(3)

الغدو: السير والذهاب أول النهار.

(4)

الْحُلَّة: إِزَار وَرِدَاء مِنْ جِنْس وَاحِد. (فتح - ح30)

(5)

الرَّوَاح: السير والذهاب آخر النهار.

(6)

أَيْ: قَصْعَةٌ مِنْ مَطْعُومٍ.

(7)

أَيْ: سَتَرْتُمْ جُدْرَانَهَا ، فزَيَّنْتُمُوهَا بِالثِّيَابِ النَّفِيسَةِ مِنْ فَرْطِ التَّنَعُّمِ. تحفة (6/ 268)

(8)

فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ سِتْرَهَا مِنْ خُصُوصِيَّاتِهَا لِامْتِيَازِهَا. تحفة الأحوذي (6/ 268)

(9)

أَيْ: نَدْفَعُ عَنَّا تَحْصِيلَ الْقُوتِ ، لِحُصُولِهِ بِأَسْبَابٍ مُهَيَّأَةٍ لَنَا ، فَنَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ مِنْ تَحْصِيلِ الْعُلُومِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَالْعَمَلِ بِالْخَيْرَاتِ الْبَدَنِيَّةِ ، وَالْمَبَرَّاتِ الْمَالِيَّةِ. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 268)

(10)

لِأَنَّ الْغَنِيَّ يَشْتَغِلُ بِدُنْيَاهُ ، وَلَا يَتَفَرَّغُ لِلْعِبَادَةِ مِثْلُ مَنْ لَهُ كَفَافٌ ، لِكَثْرَةِ اِشْتِغَالِهِ بِتَحْصِيلِ الْمَالِ. تحفة (6/ 268)

(11)

(ت) 2476 ، الصَّحِيحَة: 2486، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2142، وهداية الرواة: 5295 ، والحديث ضعيف في (ت).

(1) أي: يؤتى عليه بالطعام صباحا.

(2)

القصعة: وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه ، وكان يتخذ من الخشب غالبا.

(3)

الثريد: الطعام الذي يصنع بخلط اللحم والخبز المُفَتَّت مع المرق ، وأحيانا يكون من غير اللحم.

(4)

أي: يؤتى بالطعام مساءا.

(5)

(بز) 1941 ، انظر صَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 2141 ، 3308

(1) أَصْحَاب الصُّفَّةِ: هُمْ الْفُقَرَاء الْغُرَبَاء الَّذِينَ كَانُوا يَأوُونَ إِلَى مَسْجِد النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَتْ لَهُمْ فِي آخِره صُفَّة، وَهُوَ مَكَان مُنْقَطِع مِنْ الْمَسْجِد ، مُظَلَّل عَلَيْهِ يَبِيتُونَ فِيهِ، وَأَصْله مِنْ صُفَّة الْبَيْت، وَهِيَ شَيْء كَالظُّلَّةِ قُدَّامه. شرح النووي (6/ 380)

(2)

المُدّ: كيل يُساوي ربع صاع ، وهو ما يملأ الكفين.

(3)

الخُنُف: جمْعُ خَنِيف، وهو نَوْعٌ غَلِيظٌ من أرْدَأ الكَتَّان.

(4)

الجِفان: جمع جَفْنْة ، وهي الأواني الخشبية.

(5)

الْبَرِير: ثَمَر الْأَرَاك إذا اسودَّ وفسد ، والأراك: هو شجر معروف ، له حَمْلٌ كعناقيد العنب، واسمه الكَباث بفتح الكاف، وإذا نَضِج يسمى المرْدَ.

(6)

الْمُوَاسَاة: هِيَ أَنْ يَجْعَل صَاحِبُ الْمَالِ يَدَه وَيَدَ صَاحِبِه فِي مَالِه سَوَاء.

(7)

(حم) 16031 ، (ك) 4290 ، 8648 ، الصَّحِيحَة: 2486 ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(1) بَيْتٌ مُنَجَّد: إِذا كان مزيَّناً بالثياب والفُرُش ، ونُجُودُهُ: ستوره التي تُعلَّق على حِيطانِه يُزَيَّن بها. لسان العرب (ج3ص413)

(2)

التَّشْيِيعُ: الْخُرُوجُ مَعَ الْمُسَافِرِ لِتَوْدِيعِهِ، يُقَال: شَيَّعَ فُلَانًا ، خَرَجَ مَعَهُ لِيُوَدِّعَهُ وَيُبْلِغَهُ مَنْزِلَهُ. نيل الأوطار (ج12ص54)

(3)

(ثَنِيّةَ الْوَدَاعِ): مَوْضِعٌ بِالْمَدِينَةِ ، سُمِّيَتْ بِهَا لِأَنَّ مَنْ سَافَرَ كَانَ يُوَدَّعُ ثَمَّةَ وَيُشَيَّعُ إِلَيْهَا.

وَالثَّنِيَّةُ: مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْضِ ، وَقِيلَ: الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ. تحفة الأحوذي (4/ 407)

(4)

القصعة: وعاء يؤكل ويُثْرَدُ فيه ، وكان يُتَّخذ من الخشب غالبا.

(5)

(هق) 14364 ، انظر الصَّحِيحَة تحت حديث: 2384

(1) الْأَنْمَاط: جَمْعُ نَمَط، وهو ظِهَارَةُ الْفِرَاش، وَقِيلَ: ظَهْرُ الْفِرَاش، وَيُطْلَق أَيْضًا عَلَى بِسَاطٍ لَطِيفٍ لَهُ خَمْلٌ ، يُجْعَلُ عَلَى الْهَوْدَج، وَقَدْ يُجْعَلُ سِتْرًا، وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ فِي بَاب الصُّوَرِ ، قَالَتْ:(فَأَخَذْتُ نَمَطًا فَسَتَرْتُه عَلَى الْبَاب). وَالْمُرَادُ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ هُوَ النَّوْع الْأَوَّل. شرح النووي (ج 7 / ص 165)

(2)

(م) 2083

(3)

(خ) 3432

(4)

أَيْ: أَخْرِجِيهِ مِنْ بَيْتِي ، كَأَنَّهُ كَرِهَهُ كَرَاهَةَ تَنْزِيه، لِأَنَّهُ مِنْ زِينَةِ الدُّنْيَا وَمُلْهِيَاتهَا. شرح النووي على مسلم - (ج 7 / ص 166)

(5)

(حم) 14164 ، (خ) 3432

(6)

(خ) 3432

(1)[التكاثر/8]

(2)

التَّمْر وَالْمَاء عَلَى التَّغْلِيب ، وَإِلَّا فَالْمَاء لَا لَوْن لَهُ؛ وَلِذَلِكَ قَالُوا: الْأَبْيَضَانِ اللَّبَن وَالْمَاء، وَإِنَّمَا أُطْلِقَ عَلَى التَّمْرِ: الْأَسْوَد ، لِأَنَّهُ غَالِبُ تَمْرِ الْمَدِينَةِ، وَقَدْ تَظَاهَرَتْ الْأَخْبَارُ بِالتَّفْسِيرِ الْمَذْكُورِ. (فتح)(ج8ص 44)

(3)

(جة) 4158 ، (ت) 3356

(4)

أَيْ: يُرِيدُ أَنْ يَسْتَأصِلَنَا. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 249)

(5)

أَيْ: لِقِتَالِ الْعَدُوِّ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 249)

(6)

أَيْ أَنَّ النَّعِيمَ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ سَيَكُونُ. تحفة الأحوذي - (ج 8 / ص 248)

(7)

(ت) 3357 ، (حم) 23690