‌من علامات الساعة الصغرى كثرة الفتوحات وانتشار الإسلام في العالم - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٢

(1) المَدَر: الطين اللزج المتماسك، وما يُصنع منه مثل اللَّبِنِ والبيوت.

(2)

الوَبَر: صوف الإبل ، والمقصود أهل البادية ، لأنهم يتخذون بيوتهم منهم.

(3)

أَيْ: يُذلِّهُ اللهُ بسبب إبائها بِذُلِّ سَبْيٍ أو قتالٍ ، حتى يَنقاد إليها كرها أو طوعا ، أو يُذعِنَ لها ببذل الجزية ، والحديثُ مقتبس من قوله تعالى {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ ، وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} .

مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - (ج 1 / ص 276)

(4)

(حم) 23865 ، انظر الصحيحة: 3 ، وقال الأرنؤوط: إسناده صحيح.

(1)(حم) 16998 ، وقال شعيب الأرنؤوط: إسناده صحيح على شرط مسلم

(1) البْرُدُ والبُرْدة: الشَّمْلَةُ المخطَّطة، وقيل: هو كِساءٌ أسود مُرَبَّع فيه صورٌ ، وَالْمَعْنَى: جَعَلَ الْبُرْدَةَ وِسَادَةً لَهُ، مِنْ: تَوَسَّدَ الشَّيْءَ: جَعَلَهُ تَحْتَ رَأسه. عون المعبود - (ج 6 / ص 79)

(2)

(خ) 3639

(3)

أَيْ: عَلَى الْمُشْرِكِينَ ، فَإِنَّهُمْ يُؤْذُونَنَا. عون المعبود - (ج 6 / ص 79)

(4)

(خ) 3416 ، (س) 5320

(5)

(خ) 3639

(6)

(خ) 3416

(7)

(خ) 6544

(8)

(خ) 3639

(9)

(خ) 3639

(10)

(خ) 6544

(11)

أَيْ: لَا يَمْنَعُهُ ذَلِكَ الْعَذَاب الشَّدِيد. عون المعبود - (ج 6 / ص 79)

(12)

(خ) 3639

(13)

(خ) 3416

(14)

قَالَ الطِّيبِيُّ: فِيهِ مُبَالَغَةٌ بِأَنَّ الْأَمْشَاطَ لِحِدَّتِهَا وَقُوَّتِهَا كَانَتْ تَنْفُذُ مِنْ اللَّحْمِ إِلَى الْعَظْمِ وَمَا يَلْتَصِقُ بِهِ مِنْ الْعَصَب. عون المعبود - (ج 6 / ص 79)

(15)

قَالَ اِبْن بَطَّال: أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَى الْكُفْرِ وَاخْتَارَ الْقَتْلَ ، أَنَّهُ أَعْظَمُ أَجْرًا عِنْدَ اللهِ مِمَّنْ اِخْتَارَ الرُّخْصَة، وَأَمَّا غَيْرُ الْكُفْرِ ، فَإِنْ أُكْرِهَ عَلَى أَكْلِ الْخِنْزِير وَشُرْبِ الْخَمْر مَثَلًا ، فَالْفِعْل أَوْلَى.

وَقَالَ بَعْض الْمَالِكِيَّة: بَلْ يَأثَمُ إِنْ مُنِعَ مِنْ أَكْلِ غَيْرهَا ، فَإِنَّهُ يَصِيرُ كَالْمُضْطَرِّ عَلَى أَكْلِ الْمَيْتَة إِذَا خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْمَوْتَ فَلَمْ يَأكُلْ. فتح الباري (19/ 402)

(16)

(خ) 3639

(17)

أَيْ: أَمْرَ الدِّين. عون المعبود - (ج 6 / ص 79)

(18)

بَيْن صنعاء وحَضْرَمَوْت مَسَافَة بَعِيدَة ، نَحْو خَمْسَة أَيَّام. فتح الباري (10/ 413)

(19)

أَيْ: سَيَزُولُ عَذَابُ الْمُشْرِكِينَ، فَاصْبِرُوا عَلَى أَمْرِ الدِّينِ كَمَا صَبَرَ مَنْ سَبَقَكُمْ. عون المعبود - (ج 6 / ص 79)

(20)

(خ) 6544 ، (د) 2649

(1) أَيْ: جَمَعَهَا لِأَجْلِي ، يُرِيدُ بِهِ تَقْرِيبَ الْبَعِيدِ مِنْهَا، حَتَّى اطَّلَعَ عَلَيْهِ اِطِّلَاعَهُ عَلَى الْقَرِيبِ مِنْهَا. (النووي ج9ص268)

(2)

فِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ مُلْكَ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَكُونُ مُعْظَمُ اِمْتِدَادِهِ فِي جِهَتَيْ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِب، وَهَكَذَا وَقَعَ ، وَأَمَّا فِي جِهَتَيْ الْجَنُوبِ وَالشِّمَالِ ، فَقَلِيلٌ بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب. (النووي - ج 9 / ص 268)

(3)

(م) 2889

(4)

قَالَ الْعُلَمَاء: الْمُرَاد بِالْكَنْزَيْنِ: الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَالْمُرَاد: كَنْزَيْ كِسْرَى وَقَيْصَر مَلِكَيْ الْعِرَاقِ وَالشَّام. (النووي - ج 9 / ص 268)

(5)

(جة) 3952 ، (م) 2889

(6)

أَيْ: الْكُفَّارُ.

(7)

أَيْ: يَسْتَأصِلُ.

(8)

أَيْ: جَمَاعَتَهُمْ وَأَصْلَهُمْ، وَالْبَيْضَةُ أَيْضًا: الْعِزُّ وَالْمُلْك. النووي (9/ 268)

وقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ: أَيْ: مُجْتَمَعَهُمْ وَمَوْضِعَ سُلْطَانِهِمْ، وَمُسْتَقَرَّ دَعْوَتِهِمْ، وَبَيْضَةُ الدَّارِ: وَسَطُهَا وَمُعْظَمُهَا، أَرَادَ: عَدُوًّا يَسْتَأصِلُهُمْ وَيُهْلِكُهُمْ جَمِيعَهُمْ، قِيلَ: أَرَادَ إِذَا أُهْلِكَ أَصْلُ الْبَيْضَةِ ، كَانَ هَلَاكُ كُلِّ مَا فِيهَا مِنْ طَعِمٍ أَوْ فَرْخٍ ، وَإِذَا لَمْ يُهْلِكْ أَصْلَ الْبَيْضَةِ ، سَلِمَ بَعْضُ فِرَاخِهَا. تحفة الأحوذي (5/ 468)

(9)

(م) 2889 ، (ت) 2176

(10)

الشِّيَع: الفِرَق والجماعات.

(11)

(جة) 3952

(12)

قال ابن أبي عاصم في كتابه (السنة ح287): وَسَمِعْتُ حَامِدًا - وَكَانَ مِمَّا يُنْسَبُ إِلَى مِعْرِفَةٍ بِالْكَلَامِ وَالْفِقْهِ - قَالَ: مَا عَلَى أَهْلِ الْقَدَرِ حَدِيثٌ أَشَدَّ مِنْ هَذَا؛ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى مَنَعَهُ الثَّالِثَةَ، لِأَنَّ مِنْ إِرَادَةِ اللهِ أَنْ يُهْلِكَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَيَسْبِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَأَعْلَمَهُ أَنَّهُ قَضَى ذَلِكَ ، وَإِنَّهُ كَائِنٌ. أ. هـ

قَالَ الْمُظْهِرُ: اِعْلَمْ أَنَّ لِلهِ تَعَالَى فِي خَلْقِهِ قَضَاءَيْنِ: مُبْرَمًا ، وَمُعَلَّقًا بِفِعْلٍ،

كَمَا قَالَ: إِنَّ الشَّيْءَ الْفُلَانِيَّ كَانَ كَذَا وَكَذَا، وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ ، فَلَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا ، مِنْ قَبِيلِ مَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْمَحْوُ وَالْإِثْبَاتُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ:{يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} ، وَأَمَّا الْقَضَاءُ الْمُبْرَمُ، فَهُوَ عِبَارَةٌ عَمَّا قَدَّرَهُ سُبْحَانَهُ فِي الْأَزَلِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُعَلِّقَهُ بِفِعْلٍ فَهُوَ فِي الْوُقُوعِ نَافِذٌ غَايَةَ النَّفَاذِ، بِحَيْثُ لَا يَتَغَيَّرُ بِحَالَةٍ ، وَلَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْمُقْضَى عَلَيْهِ، وَلَا الْمَقْضِيِّ لَهُ؛ لِأَنَّهُ مِنْ عِلْمِهِ بِمَا كَانَ وَمَا يَكُونُ، وَخِلَافُ مَعْلُومِهِ مُسْتَحِيلٌ قَطْعًا، وَهَذَا مِنْ قَبِيلِ مَا لَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْمَحْوُ وَالْإِثْبَاتُ ، قَالَ تَعَالَى:

{لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ} ، فَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم:" إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَلَا يُرَدُّ " مِنْ الْقَبِيلِ الثَّانِي وَلِذَلِكَ لَمْ يُجَبْ إِلَيْهِ، وَفِيهِ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ مُسْتَجَابُو الدَّعْوَةِ إِلَّا فِي مِثْلِ هَذَا. تحفة الأحوذي - (ج 5 / ص 468)

(13)

(م) 2889

(14)

بَلْ إِنْ وَقَعَ قَحْط ، فَيَكُون فِي نَاحِيَةٍ يَسِيرَة بِالنِّسْبَةِ إِلَى بَاقِي بِلَادِ الْإِسْلَام ، فَلِلهِ الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ عَلَى جَمِيعِ نِعَمِه. (النووي - ج 9 / ص 268)

(15)

(جة) 3952

(16)

أَيْ: نَوَاحِي الْأَرْض.

(17)

أَيْ: بِالْحَرْبِ وَالْقَتْلِ بِسَبَبِ ذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنْ عَذَابِ الله ، لَكِنْ أَخَفَّ مِنْ الِاسْتِئْصَال ، وَفِيهِ لِلْمُؤْمِنِينَ كَفَّارَة. (فتح) - (ج 20 / ص 371)

(18)

أَيْ: يَأسِرُ.

(19)

(م) 2889 ، (ت) 2176

(20)

أَيْ: الدَّاعِينَ إِلَى الْبِدَعِ ، وَالْفِسْقِ ، وَالْفُجُور.

(21)

فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَلَد ، يَكُونُ فِي بَلَدٍ آخَر ، وَقَدْ ابْتُدِئَ فِي زَمَنِ مُعَاوِيَةَ وَهَلُمَّ جَرًّا ، لَا يَخْلُو عَنْهُ طَائِفَةٌ مِنْ الْأُمَّة ، وَالْحَدِيثُ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْله تَعَالَى:{أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأسَ بَعْضٍ} عون المعبود (ج 9 / ص 292)

(22)

(د) 4252 ، (ت) 2202 ، 2229 ، انظر الصَّحِيحَة: 1582

(1)[الأنعام/115]

(2)

أَيْ: سَقَطَ.

(3)

مِنْ الْبَرِيق ، بِمَعْنَى اللَّمَعَان.

(4)

أَيْ: أُظْهِرَتْ.

(5)

أَيْ: اُتْرُكُوا التَّعَرُّض لِابْتِدَائِهِمْ بِالْقِتَالِ. عون المعبود - (ج 9 / ص 340)

(6)

أَيْ: مَا تَرَكُوكُمْ. عون المعبود - (ج 9 / ص 340)

(7)

أَيْ مُدَّةَ تَرْكِهِمْ لَكُمْ ، فَلَا تَتَعَرَّضُوا لَهُمْ ، إِلَّا إِنْ تَعَرَّضُوا لَكُمْ.

قَالَ الْخَطَّابِيُّ: إِنَّ الْجَمْعَ بَيْن قَوْله تَعَالَى: {قَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً} وَبَيْن هَذَا الْحَدِيث ، أَنَّ الْآية مُطْلَقَة ، وَالْحَدِيث مُقَيِّدٌ ، فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّد. عون المعبود (ج9ص340)

(8)

(س) 3176 ، (د) 4302

(1) قَالَ الشَّافِعِيُّ وَسَائِرُ الْعُلَمَاء: مَعْنَاهُ لَا يَكُونُ كِسْرَى بِالْعِرَاقِ، وَلَا قَيْصَرُ بِالشَّامِ كَمَا كَانَ فِي زَمَنِهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَّمَنَا صلى الله عليه وسلم بِانْقِطَاعِ مُلْكِهِمَا فِي هَذَيْنِ الْإِقْلِيمَيْنِ، فَكَانَ كَمَا قَالَ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّا كِسْرَى فَانْقَطَعَ مُلْكُهُ وَزَالَ بِالْكُلِّيَّةِ مِنْ جَمِيعِ الْأَرْض، وَتَمَزَّقَ مُلْكُهُ كُلَّ مُمَزَّق، وَاضْمَحَلَّ بِدَعْوَةِ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَأَمَّا قَيْصَر ، فَانْهَزَمَ مِنْ الشَّامِ وَدَخَلَ أَقَاصِي بِلَادِه، فَافْتَتَحَ الْمُسْلِمُونَ بِلَادَهُمَا ، وَاسْتَقَرَّتْ لِلْمُسْلِمِينَ وَللهِ الْحَمْد، وَأَنْفَقَ الْمُسْلِمُونَ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ الله كَمَا أَخْبَرَ صلى الله عليه وسلم وَهَذِهِ مُعْجِزَات ظَاهِرَة. (النووي - ج 9 / ص 304)

(2)

(خ) 2952 ، (م) 2918

(1) أَيْ: جَمَاعَة، وَهِيَ تُطْلَق عَلَى الْأَرْبَعِينَ فَمَا دُونهَا. فتح (ج 8 / ص 283)

(2)

(م) 2919

(3)

(حم) 20862 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(4)

(حم) 20824 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(5)

(حم) 21034 ، وقال الشيخ شعيب الأرناءوط: إسناده حسن.

(1)(حم) 6645 ، (ك) 8301 ، انظر الصَّحِيحَة: 4

ثم قال الألباني: و (رومية) هي روما ، كما في " معجم البلدان " وهي عاصمة إيطاليا اليوم ، وقد تحقق الفتحُ الأول على يد محمد الفاتح العثماني كما هو معروف، وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بالفتح، وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى ولا بد، {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ} [ص/88] ،

ومن فوائد الحديث أن فيه دليلا على أن الحديث كُتِبَ في عهده صلى الله عليه وسلم خِلافا لما يَظُنُّه بعض الخَرَّاصين. أ. هـ