‌وجوب الاستعداد للموت - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٢

(1)[آل عمران: 102]

(2)

[المنافقون/10، 11]

(3)

[الحشر: 18]

(4)

ورد بلفظ (هاذم)، وهاذم معناه قاطع.

(5)

شَبَّهَ اللَّذَّاتِ الْفَانِيَةَ وَالشَّهَوَاتِ الْعَاجِلَةَ ثُمَّ زَوَالَهَا بِبِنَاءٍ مُرْتَفِعٍ يَنْهَدِمُ بِصَدَمَاتٍ هَائِلَةٍ، ثُمَّ أَمَرَ الْمُنْهَمِكَ فِيهَا بِذِكْرِ الْهَادِمِ لِئَلَّا يَسْتَمِرَّ عَلَى الرُّكُونِ إِلَيْهَا، فَيَنْشَغِلَ عَمَّا يَجِبُ عَلَيْهِ مِنْ الْفِرَارِ إِلَى دَارِ الْقَرَارِ. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 92)

(6)

(ت) 2307 ، (س) 1824

(7)

(طس) 8560 ، صَحِيح الْجَامِع: 1211 ، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب:3333

(1) الرَّاجِفَةُ: النَّفْخَةُ الْأُولَى الَّتِي يَمُوتُ لَهَا الْخَلَائِقُ. تحفة الأحوذي (6/ 249)

(2)

الرَّادِفَةُ: النَّفْخَةُ الثَّانِيَةُ الَّتِي يَحْيَوْنَ لَهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ} ، وَعَبَّرَ بِصِيغَةِ الْمُضِيِّ لِتَحَقُّقِ وُقُوعِهَا ، فَكَأَنَّهَا جَاءَتْ ، وَالْمُرَادُ أَنَّهُ قَارَبَ وُقُوعُهَا فَاسْتَعِدُّوا ، لِتَهْوِيلِ أَمْرِهَا. تحفة الأحوذي (6/ 249)

(3)

أَيْ: بمَا فِيهِ مِنْ الشَّدَائِدِ الْكَائِنَةِ فِي حَالَةِ النَّزْعِ، وَالْقَبْرِ، وَمَا بَعْدَهُ. تحفة (6/ 249)

(4)

(ت) 2457 ، (حم) 21279 ، صَحِيح الْجَامِع: 7863، الصَّحِيحَة: 954

(1)(الْكَيِّسُ): الْعَاقِلُ الْمُتَبَصِّرُ فِي الْأُمُورِ ، النَّاظِرُ فِي الْعَوَاقِبِ. تحفة (6/ 251)

(2)

(جة) 4259 ، الصَّحِيحَة: 1384، وصَحِيح التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيب: 3335

(1)(حم) 7699 ، (خ) 6056 ، وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط: صحيح.

(2)

(خ) 6056

(3)

(حم) 7699

(4)

الْإِعْذَار: إِزَالَةُ الْعُذْر، وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ لَهُ اِعْتِذَار ، كَأَنْ يَقُولَ: لَوْ مُدَّ لِي فِي الْأَجَلِ لَفَعَلْتُ مَا أُمِرْتُ بِهِ ، وهذا كقوله تعالى لِأهلِ النَّارِ:{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} [فاطر/37]. فتح الباري (ج 18 / ص 229)

(5)

(حم) 9383 ، (حب) 2979 ، وقال شعيب الأرناءوط: إسناده صحيح.

(1) مَعْنَاهُ: آخِرُ عُمُرِ أُمَّتِي اِبْتِدَاؤُهُ إِذَا بَلَغَ سِتِّينَ سَنَةً ، وَانْتِهَاؤُهُ سَبْعُونَ سَنَةً ، وَقَلَّ مَنْ يَجُوزُ سَبْعِينَ ، وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى الْغَالِبِ ، بِدَلِيلِ شَهَادَةِ الْحَالِ ، فَإِنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَبْلُغْ سِتِّينَ سَنَةً، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجُوزُ سَبْعِينَ.

وَقَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: الْأَسْنَانُ أَرْبَعَةٌ: سِنُّ الطُّفُولِيَّةِ ، ثُمَّ الشَّبَابُ ، ثُمَّ الْكُهُولَةُ ، ثُمَّ الشَّيْخُوخَةُ ، وَهِيَ آخِرُ الْأَسْنَانِ، وَغَالِبُ مَا يَكُونُ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ وَالسَّبْعِينَ، فَحِينَئِذٍ يَظْهَرُ ضَعْفُ الْقُوَّةِ بِالنَّقْصِ وَالِانْحِطَاطِ ، فَيَنْبَغِي لَهُ الْإِقْبَالُ عَلَى الْآخِرَةِ بِالْكُلِّيَّةِ ، لِاسْتِحَالَةِ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْحَالَةِ الْأُولَى مِنْ النَّشَاطِ وَالْقُوَّةِ. تحفة (6/ 116)

(2)

(جة) 4236 ، (ت) 2331 ، انظر الصَّحِيحَة: 757

(1)(يع) 6543 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 5881

(1)(طس) 5872 ، (هب) 10253

(2)

(طب) 13594 ، انظر صَحِيح الْجَامِع: 1183، الصَّحِيحَة: 1517