‌المحرمية من آثار الرضاع - الجامع الصحيح للسنن والمسانيد - جـ ٣٥

(1)(م) 15 - (1449)

(2)

(خ) 4817

(3)

(م) 16 - (1449) ، (جة) 1939

(4)

(م) 15 - (1449) ، (خ) 4813 ، (س) 3284

(5)

(د) 2056 ، (خ) 4813 ، (م) 15 - (1449) ، (س) 3284

(6)

(خ) 4813 ، (م) 15 - (1449) ، (حم) 26674

(7)

أَيْ: لَسْت بِمُنْفَرِدَةٍ بِك ، وَلَا خَالِيَة مِنْ ضَرَّة. عون المعبود (ج 4 / ص 442)

(8)

(د) 2056

(9)

(خ) 4817 ، (م) 15 - (1449)

(10)

لِأَنَّ الْجَمْع بَيْن الْأُخْتَيْنِ حَرَام. عون المعبود - (ج 4 / ص 442)

(11)

(س) 3284 ، (خ) 4817 ، (م) 16 - (1449)

(12)

(خ) 4813 ، (م) 16 - (1449)

(13)

أَيْ: تَعْنِينَ بِنْت أُمّ سَلَمَة؟ ، وَهُوَ اِسْتِفْهَام اِسْتِثْبَات لِرَفْعِ الْإِشْكَال ، أَوْ اِسْتِفْهَام إِنْكَار، وَالْمَعْنَى أَنَّهَا إِنْ كَانَتْ بِنْت أَبِي سَلَمَة مِنْ أُمّ سَلَمَة ، فَيَكُون تَحْرِيمهَا مِنْ وَجْهَيْنِ كَمَا سَيَأتِي بَيَانه. عون المعبود (ج 4 / ص 442)

(14)

(خ) 5057 ، (م) 16 - (1449)

(15)

أَيْ: دُرَّة بِنْت أُمّ سَلَمَة. عون المعبود - (ج 4 / ص 442)

(16)

أَيْ: بِنْت زَوْجَتِي ، مُشْتَقَّة مِنْ الرَّبّ ، وَهُوَ الْإِصْلَاح ، لِأَنَّ زَوْج الْأُمّ يَرُبّهَا وَيَقُوم بِأَمْرِهَا. عون المعبود (ج 4 / ص 442)

(17)

أَيْ: لَوْ كَانَ بِهَا مَانِع وَاحِد لَكَفَى فِي التَّحْرِيم ، فَكَيْفَ وَبِهَا مَانِعَانِ؟. عون المعبود - (ج 4 / ص 442)

(18)

أَيْ: أَبَا سَلَمَة. عون المعبود - (ج 4 / ص 442)

(19)

قَالَ عُرْوَةُ: ثُوَيْبَةُ مَوْلَاةٌ لِأَبِي لَهَبٍ ، كَانَ أَبُو لَهَبٍ أَعْتَقَهَا ، فَأَرْضَعَتْ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ ، أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ ، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا لَقِيتَ؟ ، قَالَ أَبُو لَهَبٍ: لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ ، غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ. (خ) 4813

(20)

(د) 2056 ، (خ) 4813 ، (م) 16 - (1449) ، (س) 3284 ، (حم) 27452

(1)(خ) 4812 ، (م) 14 - (1448) ، (س) 3304 ، (حم) 3044

(2)

(جة) 1938

(3)

(م) 12 - (1447) ، (خ) 2502 ، (س) 3306 ، (جة) 1938 ، (حم) 2490

(4)

(م) 12 - (1447) ، (حم) 2633

(1)(م) 1 - (1444) ، (خ) 2503 ، (س) 3313 ، (ت) 1147 ،

(د) 2055 ، (حم) 25492

(1)(خ) 4518 ، (م) 4 - (1445) ، (س) 3316 ، (حم) 26377

(2)

(خ) 2501 ، (م) 10 - (1445) ، (د) 2057

(3)

(م) 4 - (1445) ، (خ) 4815

(4)

(خ) 4518 ، (م) 5 - (1445)

(5)

(م) 5 - (1445) ، (خ) 4518

(6)

(حم) 26377 ، (خ) 4518 ، (م) 4 - (1445) ، (س) 3318 ، (ت) 1148

(7)

(م) 9 - (1445)

(8)

(خ) 4518 ، (م) 4 - (1445) ، (س) 3317 ، (جة) 1948 ، (حم) 24100

(9)

(م) 9 - (1445) ، (س) 3301

(10)

فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ لَبَن الْفَحْلِ يُحَرِّمُ حَتَّى تَثْبُتَ الْحُرْمَةُ فِي جِهَة صَاحِبِ اللَّبَن كَمَا تَثْبُت مِنْ جَانِب الْمُرْضِعَة، فَإِنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أَثْبَتَ عُمُومَةَ الرَّضَاعِ ، وَأَلْحَقَهَا بِالنَّسَبِ ، فَثَبَتَ حُرْمَةُ الرَّضَاع بَيْنه وَبَيْن الرَّضِيع ، وَيَصِيرُ وَلَدًا لَهُ ، وَأَوْلَادُه إِخْوَةُ الرَّضِيع وَأَخَوَاتُه، وَيَكُون إِخْوَتُه (إخوة زوج المرأة المرضِعة) أَعْمَامُ الرَّضِيع ، وَأَخَوَاته عَمَّاتُه ، وَيَكُون أَوْلَادُ الرَّضِيعِ أَوْلَاده.

وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْجُمْهُور مِنْ الصَّحَابَة ، وَالتَّابِعِينَ ، وَفُقَهَاء الْأَمْصَار ، كَالْأَوْزَاعِيّ فِي أَهْل الشَّام ، وَالثَّوْرِيّ ، وَأَبِي حَنِيفَة ، وَصَاحِبَيْهِ فِي أَهْل الْكُوفَة ، وَابْن جُرَيْجٍ فِي أَهْل مَكَّة، وَمَالِك فِي أَهْل الْمَدِينَة، وَالشَّافِعِيّ ، وَأَحْمَد ، وَإِسْحَاق ، وَأَبِي ثَوْر ، وَأَتْبَاعهمْ ، وَحُجَّتهمْ هَذَا الْحَدِيث الصَّحِيح.

وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ اِبْن عُمَر ، وَابْن الزُّبَيْر ، وَرَافِع بْن خَدِيج ، وَعَائِشَة ، وَجَمَاعَة مِنْ التَّابِعِينَ ، وَابْن الْمُنْذِر ، وَدَاوُد وَأَتْبَاعه ، فَقَالُوا: لَا يَثْبُت حُكْم الرَّضَاع لِلرَّجُلِ ، لِأَنَّ الرَّضَاع إِنَّمَا هُوَ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي اللَّبَن مِنْهَا ، قَالُوا: وَيَدُلّ عَلَيْهِ قَوْله تَعَالَى: {وَأُمَّهَاتكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ} فَإِنَّهُ لَمْ يَذْكُر الْعَمَّة ، وَلَا الْبِنْت كَمَا ذَكَرَهُمَا فِي النَّسَب.

وَأُجِيبُوا بِأَنَّ تَخْصِيصَ الشَّيْء بِالذِّكْرِ ، لَا يَدُلّ عَلَى نَفْيِ الْحُكْم عَمَّا عَدَاهُ، وَلَا سِيَّمَا وَقَدْ جَاءَتْ الْأَحَادِيث الصَّحِيحَة.

وَاحْتَجَّ بَعْضهمْ مِنْ حَيْثُ النَّظَر بِأَنَّ اللَّبَن لَا يَنْفَصِل مِنْ الرَّجُل ، وَإِنَّمَا يَنْفَصِل مِنْ الْمَرْأَة ، فَكَيْفَ تَنْتَشِر الْحُرْمَة إِلَى الرَّجُل ، وَالْجَوَاب أَنَّهُ قِيَاسٌ فِي مُقَابَلَة النَّصِّ فَلَا يُلْتَفَت إِلَيْهِ.

وَأَيْضًا ، فَإِنَّ سَبَب اللَّبَن هُوَ مَاء الرَّجُل وَالْمَرْأَة مَعًا، فَوَجَبَ أَنْ يَكُون الرَّضَاعُ مِنْهُمَا ، كَالْجَدِّ ، لَمَّا كَانَ سَبَب الْوَلَد ، أَوْجَبَ تَحْرِيم وَلَد الْوَلَد بِهِ ، لِتَعَلُّقِهِ بِوَلَدِهِ ، وَإِلَى هَذَا أَشَارَ اِبْنُ عَبَّاس بِقَوْلِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة: اللِّقَاح وَاحِد. أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي شَيْبَة. عون المعبود (ج4ص 444)

(1) اللَّقَاحُ بِالْفَتْحِ: اِسْمُ مَاءِ الْفَحْلِ، أَرَادَ أَنَّ مَاءَ الْفَحْلِ الَّذِي حَمَلَتْ مِنْهُ وَاحِدٌ، وَاللَّبَنُ الَّذِي أَرْضَعَتْهُ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا كَانَ أَصْلُهُ مَاءَ الْفَحْلِ. تحفة الأحوذي - (ج 3 / ص 227)

(2)

(ط) 1258 ، (ت) 1149 ، (عب) 13942 ، (ش) 17348 ، وقال الألباني: صحيح الإسناد.