‌الفصل الرابع في صيغ التحميد المشروعه - الجامع في أحكام صفة الصلاة - الدبيان - جـ ٤

(1)

. صحيح البخاري (722).

(2)

. رواه ابن شهاب الزهري عن شيخيه أبي بكر بن الحارث وأبي سلمة، كلاهما عن أبي هريرة، تارة يجمع الزهري شيخيه، وتارة يفرد هما.

أما رواية ابن شهاب، عن أبي بكر بن الحارث وحده، عن أبي هريرة فرواها عنه جماعة:

الأول: عقيل بن خالد، عن ابن شهاب.

رواه يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، واختلف على ابن بكير:

فرواه الإمام البخاري في صحيحه (789) عن يحيى بن بكير، عن الليث، عن عقيل به، وفيه ( .... ربنا لك الحمد) دون زيادة الواو. وفي نسخة البخاري والتي في فتح الباري لابن رجب (7/ 221) فيها زيادة (الواو).

ورواه عبيد بن عبد الواحد، كما في السنن الكبرى للبيهقي (2/ 97)،

وعبيد بن شريك كما في السنن الكبرى (2/ 182)، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، به، وفيه: (

…

ربنا ولك الحمد) بزيادة الواو.

قال البخاري: وقال عبد الله بن صالح، عن الليث: ولك الحمد. أي بزيادة الواو.

ورواه بالوجهين بزيادة الواو وحذفها أحمد بن إبراهيم بن ملحان

فرواه أبو نعيم في مستخرجه (865) حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان، حدثنا يحيى بن بكير به، وفيه: (

…

ثم يقول، وهو قائم: ربنا لك الحمد) دون زيادة الواو.

ورواه البيهقي في السنن الكبرى (2/ 134)، من طريق أحمد بن عبيد الصفار،

وفي الخلافيات (1761) من طريق أحمد بن إسحاق الفقيه، كلاهما عن أحمد بن إبراهيم بن ملحان، حدثنا يحيى بن بكير به، بزيادة الواو.

ورواه حجاج بن محمد واختلف عليه:

فرواه أحمد (2/ 454)، عن حجاج، عن ليث، عن عقيل به، دون زيادة الواو. =

= ورواه يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم، (ثقة حافظ) كما في مسند أبي عوانة (1580)، حدثنا حجاج به، بزيادة الواو: ربنا ولك الحمد.

ورواه حُجَيْنُ بن المثنى، كما في صحيح مسلم (29 - 392)، وسنن النسائي (1150)، وفي الكبرى له (740)، عن الليث به، وفيه: (

…

ربنا لك الحمد) دون زيادة الواو، إلا أن مسلمًا ساق إسناده، وقال: بمثل حديث ابن جريج، ورواية ابن جريج، عن ابن شهاب، فيها زيادة الواو.

الثاني: ابن جريج، عن ابن شهاب.

ورواه ابن جريج مرة بالواو، ومرة بحذفها.

فرواه عبد الرزاق في المصنف (2496) عن ابن جريج بتمامه، وفيه: (

…

ثم يقول: وهو قائم: ربنا لك الحمد)، دون زيادة الواو.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (864). وعبد الرزاق من من أثبت الناس في ابن جريج.

وتابع عبد الرزاق على حذف الواو أبو عاصم الضحاك بن مخلد، كما في مسند البزار (8094)، ومستخرج أبي نعيم (864).

ورواه عبد الرزاق عن ابن جريج في موضع آخر مختصرًا (2954)، وفيه: (

…

يقول: وهو قائم: ربنا ولك الحمد)، بزيادة الواو، ومن طريق عبد الرزاق رواه مسلم (28 - 392)، وصحيح ابن خزيمة (578، 611).

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو عوانة وذكر طرفًا منه، وكذا ابن خزيمة (624)، وليس فيه موضع الشاهد (1583، 1592)،

ورواه أحمد في المسند (2/ 270)،حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، وأحال في لفظه على لفظ سابق.

ورواه الترمذي (254) من طريق ابن المبارك، عن ابن جريج به، بذكر بعضه، وليس فيه موضع البحث.

فتبين بهذا أن ابن جريج، يرويه عن الزهري مرة بزيادة الواو، ومرة بحذفها، والراوي عنه اللفظين عبد الرزاق، وهو من أثبت أصحاب ابن جريج، وتابعه أبو عاصم الضحاك بن مخلد على حذف الواو عند البزار، فيصعب الترجيح بينهما.

الثالث: صالح بن كيسان، عن ابن شهاب.

رواه صالح بن كيسان بزيادة الواو، كما في حديث أبي العباس السراج (2493)، ومستخرج أبي عوانة (1581) إلا أن أبا عوانة أحال على لفظ سابق، عن ابن شهاب، وفيه زيادة الواو (ربنا ولك الحمد)،

فصارت رواية أبي بكر بن الحارث وحده، عن أبي هريرة،

جاء عنه بلفظ: (ربنا لك الحمد)، رواه الليث في إحدى روايتيه، وحجاج بن محمد في =

= إحدى روايتيه، وحجين بن المثنى، ثلاثتهم، عن ابن شهاب، عن أبي بكر به.

وجاء عنه بلفظ: (ربنا ولك الحمد) رواه الليث في إحدى روايتيه، وحجاج بن محمد في إحدى روايتيه، وابن جريج، وصالح بن كيسان، كلهم عن ابن شهاب به.

وأما رواية ابن شهاب، عن أبي بكر بن الحارث مقرونًا بأبي سلمة، عن أبي هريرة.

فرواها جماعة عن ابن شهاب، منهم:

الأول: شعيب بن أبي حمزة، واختلف عليه:

فرواه البخاري كما في صحيحه (803)،

وعثمان بن سعيد الدارمي كما في السنن الكبرى للبيهقي (2/ 294)،

وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي وبقية بن الوليد كما في سنن أبي داود (836)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (2/ 98).

وأبو أمية كما في مستخرج أبي عوانة، ولم يذكر لفظه (1582)، خمستهم، عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن ابن شهاب به، بزيادة الواو.

ورواه أبو زرعة الدمشقي كما في مسند الشاميين للطبراني (3135)، عن أبي اليمان، وعلي بن عياش، عن شعيب به، وفيه: (

…

ربنا لك الحمد) دون زيادة الواو.

الثاني: معمر، كما في مسند أحمد (2/ 270)، وسنن النسائي (1156)، وفي الكبرى (746)، والدارمي (1283)، وحديث أبي العباس السراج (2491)، والسنن الكبرى للبيهقي (2/ 99)

الثالث: صالح بن كيسان، كما في حديث أبي العباس السراج (2492).

الرابع: محمد بن أبي عتيق كما في حديث أبي العباس السراج (1289)، ومسنده (1340). ثلاثتهم (معمر، وصالح، وابن أبي عتيق) رووه عن ابن شهاب به، بزيادة (الواو) في قوله:(ربنا ولك الحمد).

ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 221) من طريق النعمان بن راشد، عن الزهري، عن أبي سلمة وأبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ولم يذكر لفظه، وأحال على رواية سابقة مختصرة، ليس فيها موضع البحث.

وأما رواية الزهري، عن أبي سلمة وحده.

فرواه مالك كما في صحيح البخاري (785)، وصحيح مسلم (27 - 392)، عن ابن شهاب به، مختصرًا، بلفظ: فيكبر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف قال: إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في الموطأ (1/ 76)، وأكتفي بالصحيحين.

ورواه النسائي بتمامه في المجتبى (1023)، وفي الكبرى (1097)، وابن حبان مثله (1767) من طريق يونس، عن الزهري، عن أبي سلمة به، وذكر فيه (وإذا رفع رأسه من الركعة، قال: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد) بزيادة الواو. =

= ومن طريق يونس رواه مسلم (30 - 392) إلا أنه أحال في لفظه على رواية ابن جريج، عن ابن شهاب.

ورواه عبد الرزاق في المصنف (2495)، ومن طريقه أحمد (2/ 270)، والنسائي في المجتبى (1060)، في الكبرى (651)، وابن خزيمة في صحيحه (579)، وأبو عوانة في مستخرجه (1591)، وابن المقرئ في الأربعين (34)، وأبو العباس السراج في حديثه (2496)، عن معمر، عن الزهري به، واقتصر على ذكر مواضع التكبير من الصلاة، إلا أحمد والنسائي فذكرا فيه:(وإذا رفع رأسه من الركوع، قال: اللهم ربنا لك الحمد)، فزادا فيه اللهم، وزاد أحمد الواو، وحذفها النسائي.

وقد رواه غير الزهري عن أبي سلمة، إلا أنها خارج الصحيحين، فلم أنشط لتخريجها؛ لأن الكلام في رواية الزهري، والله أعلم.

(1)

. رواه البخاري (733) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، دون زيادة الواو (ربنا لك الحمد).

ورواه مسلم (78 - 411) عن قتيبة بن سعيد، إلا أن مسلمًا ساق إسناده، ولم يذكر لفظه

ورواه الترمذي في السنن (361) بإسناد البخاري، قال: حدثنا قتيبة،

وابن حبان (2113) من طريق يزيد بن موهب،

وابن وهب في الجامع (375)، ومن طريقه أبو عوانة في مستخرجه (1617)، ثلاثتهم (قتيبة، ويزيد وابن وهب) عن الليث به، بزيادة الواو (ربنا ولك الحمد)، وقد قرن ابن وهب روايته عن الليث برواية جماعة من شيوخه.

ورواه مالك كما في صحيح البخاري (689) ومسلم (80 - 411) إلا أن مسلمًا ساق إسناده، وقال: بنحو حديثهم، وهو في موطأ مالك (1/ 135)، وأكتفي بالصحيحين.

وشعيب في إحدى روايتيه كما في صحيح البخاري (732)، ورواه أبو عوانة (1619) من طريق شعيب، فقال (ربنا لك الحمد). =

= وابن جريج كما في مسند البزار (6364)، وحديث أبي العباس السراج (608).

وإسحاق بن راشد (في روايته عن الزهري بعض الوهم) كما في المعجم الأوسط للطبراني (1627)، ورواه الطبراني في مسند الشاميين بالإسناد نفسه (66) دون زيادة الواو.

وإبراهيم بن أبي عبلة، (ثقة) كما في المعجم الأوسط (3636)،

وزكريا بن يحيى المروزي كما في السنن الكبرى للبيهقي (2/ 431)،

وأيوب السختياني كما في مسند البزار (6258)، وحديث أبي العباس السراج (476).

وعبيد الله بن عمر كما في مسند البزار (6259)،

قال البزار: ولا نعلم رواه عن أيوب إلا الطفاوي، ولا عن عبيد الله بن عمر إلا ابن مقدم وعدي بن الفضل. اهـ يشير إلى أنه غريب من حديث أيوب وعبيد الله.

كلهم (مالك، وشعيب، والليث، وابن جريج، وابن راشد، وابن أبي عبلة وزكريا، وأيوب، وعبيد الله العمري) رووه عن ابن شهاب، عن أنس بزيادة الواو.

ورواه يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، واختلف على يونس:.

فرواه بحر بن نصر، كما في الجامع لابن وهب (375) ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (2/ 139)،

ويونس بن عبد الأعلى، وأبو عبيد الله، كما في مستخرج أبي عوانة (1617)،

ومحمد بن عبد الله كما في الأوسط لابن المنذر (3/ 162)، أربعتهم رووه عن ابن وهب، عن يونس بن يزيد وقرنهم برواية مالك والليث، عن ابن شهاب بلفظ:(ربنا ولك الحمد) بزيادة الواو كرواية الجماعة عن ابن شهاب.

ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (5639) حدثنا يونس (هو ابن عبد الأعلى)، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابن يزيد (هو يونس)، ومالك، أن ابن شهاب أخبرهم، قال: أخبرني أنس به، وفيه:(ربنا لك الحمد) دون زيادة الواو، وأخشى أن يكون حذف الواو من تصرف النساخ.

ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 403) بالإسناد نفسه، ولم يذكر لفظه.

ورواه سفيان بن عيينة، واختلف عليه: على أربعة ألفاظ،

اللفظ الأول: رواه عنه أكثر أصحابه بلفظ: (ربنا ولك الحمد).

رواه الإمام أحمد في مسنده (3/ 110)،

وعلي بن المديني كما في صحيح البخاري (805)،

وأبو نعيم كما في صحيح البخاري (1114)،

ويحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وعمرو الناقد، وزهير بن حرب، وأبو كريب كما في صحيح مسلم (77 - 411)،

وابن أبي شيبة، كما في المصنف (7134) وعنه مسلم في صحيحه (77 - 411) مقرونًا بمجموعة من مشايخه، ومن طريقه أخرجه ابن حبان مقرونًا برواية أبي خيثمة (2102)،

وهشام بن عمار كما في سنن ابن ماجه (876)، =

= وابن المقرئ كما في المنتقى لابن الجارود (229)،

وإسحاق بن أبي إسرائيل كما في مسند أبي يعلى (3595).

وأحمد بن شيبان الرملي، كما في مستخرج أبي عوانة (1615)، والسنن الكبرى للبيهقي (3/ 112).

وزكريا بن يحيى بن أسد المروزي، كما في مستخرج أبي عوانة (1615).

وأبو خيثمة (زهير بن معاوية) في إحدى روايتيه كما في صحيح ابن حبان (1908).

وعبد الرحيم بن منيب كما في السنن الكبرى للبيهقي (3/ 112).

وأحمد بن أبان وخالد بن يوسف، كما في مسند البزار (6261)،

كلهم رووه عن سفيان، عن الزهري، عن أنس وفيه: (

…

ربنا ولك الحمد) بزيادة الواو.

اللفظ الثاني: (ربنا لك الحمد) دون زيادة الواو.

رواه هناد بن السَّرِيِّ كما في المجتبى من سنن النسائي (794)، وفي الكبرى (871)، عن ابن عيينة به.

وأعاده النسائي في سننه في المجتبى بالإسناد نفسه (1061)، وفي الكبرى (652)، وفيه: قال: ربنا ولك الحمد.

ورواه أبو يعلى في المسند (3558) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة (زهير بن معاوية) قالا: حدثنا ابن عيينة به، بتمامه، وفيه:(ربنا لك الحمد) دون زيادة الواو.

ورواه ابن حبان (1908) عن أبي يعلى، قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا سفيان به، وفيه: (

…

ربنا ولك الحمد) بزيادة الواو كرواية الجماعة.

وتابع ابن عيينة على هذا اللفظ إبراهيم بن أبي عبلة عند الطبراني في مسند الشاميين (66) بحذف الواو، وأعاده بالمعجم الأوسط بالإسناد نفسه بزيادتها، وتقدم تخريجها.

اللفظ الثالث: (اللهم ربنا لك الحمد) بزيادة اللهم دون زيادة الواو.

رواه ابن أبي شيبة كما في المصنف (2593) عن سفيان مختصرًا، بلفظ: إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد. بزيادة اللهم دون زيادة الواو.

ورواه الحميدي في مسنده (1223) عن سفيان بتمامه بهذه الزيادة.

اللفظ الرابع: (اللهم ربنا ولك الحمد) بزيادة اللهم وزيادة الواو.

رواه ابن أبي شيبة في المصنف (36134)، عن سفيان به.

كما رواه معمر بن راشد بزيادة الواو وحذفها:

فرواه عبد الرزاق في المصنف (4078)، ومن طريقه أخرجه أحمد (3/ 110، 162)، وعبد بن حميد (1161)، وأبو عوانة في مستخرجه مختصرًا (1618)، وساق مسلم إسناده (81 - 411)، وأبو نعيم في مستخرجه (917) بزيادة الواو.

وقد رواه عبد الرزاق في المصنف (2909) عن معمر، عن الزهري به مختصرًا دون زيادة الواو (ربنا لك الحمد) إلا أن يكون خطأ من النساخ.

ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (36134) عن ابن عيينة، عن الزهري، وفيه: اللهم ربنا ولك الحمد، فزاد اللهم، وزاد الواو.

ورواه زمعة بن صالح (ضعيف) كما في سنن أبي داود الطيالسي (2204)، عن ابن شهاب، فذكره بلفظ: اللهم ربنا ولك الحمد

(1)

. رواه مسلم (203 - 772).

(2)

. اختلف فيه على أبي الزناد:

فرواه شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، واختلف عليه: =

= فرواه أبو اليمان كما في صحيح البخاري (734)، وحديث أبي العباس السراج (1175)، عن شعيب، عن أبي الزناد به، وفيه: (

…

ربنا ولك الحمد).

ورواه بشر بن شعيب بن أبي حمزة، عن أبيه به، كما في مستخرج أبي عوانة (1628)، والسنن الكبرى للبيهقي (3/ 119) وفيه: (

…

اللهم ربنا لك الحمد) لفظ أبي عوانة بزيادة اللهم وحذف الواو، ولفظ البيهقي بزيادة الواو.

ورواه المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي كما في صحيح مسلم (86 - 414)، ومستخرج أبي نعيم (923)، وسنن البيهقي (3/ 113) عن أبي الزناد به، وفيه: (

…

اللهم ربنا لك الحمد) لفظ مسلم بزيادة (اللهم وحذف الواو)، ولفظ أبي نعيم والبيهقي بزيادة الواو.

ورواه عبد الرحمن بن إسحاق المدني (في حفظه شيء) كما في مسند أبي يعلى (6326)، عن أبي الزناد به، وفيه:(ربنا لك الحمد) بحذف اللهم، وحذف الواو.

ورواه الإمام مالك كما في موطأ الجوهري (524)، وصحيح ابن حبان (2107)، عن أبي الزناد به، وفيه: (

…

اللهم ربنا لك الحمد)، وهذه متابعة لرواية شعيب، من رواية ابنه بشر بن شعيب.

ورواه ابن عجلان كما في حديث السراج (490)، عن أبي الزناد به، وفيه:(ربنا ولك الحمد).

ورواه ورقاء بن عمر اليشكري (صدوق) كما في حديث السراج (695) عن أبي الزناد، وفيه: (

…

اللهم ربنا لك الحمد).

ورواه سفيان بن عيينة، كما في مسند الحميدي مختصرًا بذكر بعضه (988)، وليس فيه موضع الشاهد.

فصار حديث أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة بأربعة ألفاظ:

اللفظ الأول: ربنا لك الحمد، بحذف اللهم، والواو، تفرد به عبد الرحمن بن إسحاق، فهذه ليست محفوظة، ولا يحتمل تفرد عبد الرحمن بن إسحاق.

اللفظ الثاني: ربنا ولك الحمد، وهذه رواية البخاري من طريق شعيب بن أبي حمزة، ورواية ابن عجلان كلاهما عن أبي الزناد.

اللفظ الثالث: اللهم ربنا لك الحمد، بزيادة اللهم، وحذف الواو، وهذه رواية مسلم من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، ورواية مالك كما في مسند الموطأ للجوهري، وورقاء بن عمر اليشكري، ثلاثتهم عن أبي الزناد.

اللفظ الرابع: اللهم ربنا ولك الحمد، بزيادة اللهم، وزيادة الواو، من رواية البيهقي وأبي نعيم في مستخرجه من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد.

فهذا حديث مخرجه واحد، روي من وجوه أربعة.

(1)

. صحيح البخاري (735).

ورواه البخاري (736) من طريق يونس وذكر التسميع ولم يذكر صيغة التحميد

ومن طريق يونس رواه مسلم أيضًا (23 - 390) إلا أن مسلمًا أحال على رواية ابن جريج عن الزهري، برفع الأيدي، ورواية ابن جريج لم يذكر فيها التسميع والتحميد.

ورواه البخاري (738) من طريق شعيب، عن الزهري به، وفيه: (

…

وقال: ربنا ولك الحمد). وهذه متابعة لرواية مالك. وأكتفي فيه بالصحيحين.

(2)

. رواه البخاري (799).

(3)

. صحيح البخاري (796، 3228)، ورواه مسلم (71 - 409).

(1)

. صحيح البخاري (4560).

ورواه مسلم (294 - 675) من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب به، بنحوه، وفيه:(سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد) بحذف اللهم، وزيادة الواو.

(2)

. الحديث رواه أصحاب قتادة، منهم:

الأول: أبو عوانة، عن قتادة.

رواه أبو كامل الجحدري مقرونًا بجماعة معه واللفظ له، كما في صحيح مسلم (62 - 404)، ومسند البزار (3057)، ومستخرج أبي نعيم (897).

ويحيى بن عبد الحميد، كما في مستخرج أبي نعيم مقرونًا بغيره (897)،

وقتيبة بن سعيد مقرونًا بغيره كما في مستخرج أبي نعيم (897)، ثلاثتهم عن أبي عوانة =

= (الوضاح بن عبد الله اليشكري)، عن قتادة وفيه:(اللهم ربنا لك الحمد).

ورواه عمرو بن عون كما في سنن أبي داود (972)،

وعفان بن مسلم كما في شرح معاني الآثار للطحاوي (1/ 238)، وأبو عوانة في مستخرجه ولم يذكر لفظه (1684)، والبيهقي في القراءة خلف الإمام (306)، كلاهما عن أبي عوانة به، وفيه:(اللهم ربنا ولك الحمد) بزيادة الواو، وقرنه عفان بمجموعة من شيوخه.

وقرن البيهقي في القراءة خلف الإمام أصحاب رواية أبي عوانة بأصحاب قتادة هشام ومعمر وغيرهما، وفي لفظه:(اللهم ربنا لك الحمد).

ورواه خالد بن خداش كما في الدعاء للطبراني (578)، عن أبي عوانة مقرونًا بغيره، وفيه: (

…

فقولوا: ربنا لك الحمد) بحذف اللهم والواو.

فصار أبو عوانة روي عنه بثلاثة ألفاظ: (اللهم ربنا لك الحمد)، وروي عنه بلفظ:(اللهم ربنا ولك الحمد) بزيادة الواو، والثالث:(ربنا لك الحمد)، بحذف اللهم والواو، واللفظ الأول أقواها؛ لأنه في صحيح مسلم، ويوافق إحدى روايتي هشام الدستوائي كما سيأتي تخريجها إن شاء الله تعالى.

الثاني: هشام الدستوائي، عن قتادة، رواه هشام واختلف عليه:

فرواه أبو داود الطيالسي (519)، ومن طريقه أبو عوانة في مستخرجه (1681)، وأبو نعيم في مستخرجه (897)، والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 202).

ومعاذ بن هشام كما في صحيح مسلم (63 - 404)، كلاهما روياه عن هشام الدستوائي، عن قتادة به، وفيه:(اللهم ربنا لك الحمد).

ورواه يحيى بن سعيد القطان، عن هشام، واختلف على يحيى بن سعيد:

فرواه الإمام أحمد كما في المسند (4/ 409)، وعنه أبو داود (972)،

ومحمد بن بشار (بندار) كما في المجتبى من سنن النسائي (1280)، وفي الكبرى (1204)، ومسند الروياني (548)، وصحيح ابن خزيمة مختصرًا (1584) ومقرونًا بغيره واللفظ لغيره (1593)،

ومسدد بن مسرهد كما في صحيح ابن حبان (2167)، ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد القطان، حدثنا هشام به، وفيه:(اللهم ربنا لك الحمد)، بزيادة اللهم، وحذف الواو.

ورواه عبيد الله بن سعيد أبو قدامة السرخسي، كما في المجتبى من سنن النسائي (1172)، وفي الكبرى (762)، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، قال: حدثنا هشام به، وفيه: (

…

ربنا لك الحمد) بحذف اللهم، وحذف الواو.

ورواه ابن أبي عدي كما سنن ابن ماجه (901) عن هشام مقرونًا بسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، وذكر طرفًا منه، ليس فيه موضع البحث.

فأرى المحفوظ عن هشام الدستوائي ما رواه أحمد ومحمد بن بشار، ومسدد، عن يحيى بن سعيد القطان، عن هشام، =

= وهي موافقة لرواية أبي داود الطيالسي ومعاذ بن هشام، عن هشام، وأما رواية عبيد الله بن سعيد وإن كان ثقة، إلا أن مخالفته للإمام أحمد تجعل روايته شاذة، وقد توبع أحمد في لفظه، ولم يتابع على هذا عبيد الله بن سعيد من هذا الوجه، والله أعلم.

الثالث: همام بن يحيى، عن قتادة.

رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 238) من طريق عفان بن مسلم، عن همام مقرونًا بأبي عوانة، وأبان، عن قتادة به، وفيه: (

…

اللهم ربنا ولك الحمد)، بزيادة اللهم وزياة الواو.

ورواه الطحاوي أيضًا في شرح معاني الآثار (1/ 221، 265)، وفي مشكل الآثار (5424)، ومستخرج أبي عوانة (1683) مختصرًا ليس فيه جملة البحث.

الرابع: معمر بن راشد، عن قتادة.

ورواه معمر كما في مصنف عبد الرزاق (3065، 2913) ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد (4/ 394)، وأبو عوانة في مستخرجه ولم يذكر لفظه، (1684)، والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 139، 201)، عن قتادة به، وفيه: (

…

فقولوا: ربنا لك الحمد

…

).

ورواه أحمد (4/ 393) بنفس الإسناد إلا أنه ذكر طرفًا منه، ليس فيه جملة البحث.

ومعمر بن راشد، متكلم في روايته عن قتادة، سمع منه، وهو صغير.

وأخرجه مسلم (64 - 404) من طريقين عن عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في المتابعات، واختصر لفظه، وليس فيه موضع البحث.

وأخرجه عبد الرزاق (2647)، ومن طريقه أبو نعيم في مستخرجه (899). عن معمر بذكر طرف منه، ليس فيه جملة البحث.

الخامس: سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة.

رواه يزيد بن زريع، كما في مسند أبي يعلى (7224)، ومستخرج أبي نعيم (898)، وفيه: (

…

اللهم ربنا لك الحمد)، هذا لفظ أبي يعلى، ولم يذكر أبو نعيم لفظه.

ورواه الإمام أحمد كما في المسند (4/ 401، 405)،

ومؤمل بن هشام كما في المجتبى من سنن النسائي (830)، وفي الكبرى (906)، كلاهما عن إسماعيل بن علية، وفيه: (

…

ربنا لك الحمد) ليس فيه اللهم، ولا زيادة الواو.

وأعاد ذكره أحمد بالإسناد نفسه (4/ 405)، وفيه: (

…

اللهم ربنا لك الحمد

…

)، بمثل رواية يزيد بن زريع.

ورواه محمد بن الصباح كما في مستخرج أبي نعيم (898)، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن علية به، ولم يذكر لفظه.

ورواه ابن أبي شيبة (2595) أخبرنا أبو أسامة، عن سعيد بن أبي عروبة، وفيه: (

…

اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم). =

= ورواه مسلم (404)، عن أبي بكر بن أبي شيبة، به، وساق إسناده، ولم يذكر لفظه.

وقطعه ابن أبي شيبة في المصنف بحسب اختلاف الأبواب عن أبي أسامة وليس فيه جملة البحث (2988، 3529، 7158)، وفي تحقيق عوامة (8048).

ورواه أبو نعيم في مستخرجه (898) من طريق ابن أبي شيبة، عن أبي أسامة ولم يذكر لفظه.

كما رواه خالد بن الحارث كما في السنن الكبرى للنسائي (655)، وفي المجتبى (1064)،

وسعيد بن عامر الضبعي كما في سنن الدارمي (1351، 1398)،

وعبد الأعلى كما في مسند البزار مقرونًا بغيره (3056)،

ومحمد بن عبد الله الأنصاري كما في مسند الروياني (570)، أربعتهم رووه عن سعيد بن أبي عروبة، فقالوا فيه: (

…

اللهم ربنا لك الحمد) بحذف الواو.

ورواه بعض الرواة عن سعيد مختصرًا بذكر طرف منه، وليس فيه جملة البحث، منهم:

سعيد بن عامر الضبعي كما في شرح معاني الآثار (1/ 221، 264)، وفي مشكل الآثار (5423)، ومستخرج أبي عوانة (2020).

وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، كما في سنن ابن ماجه (901)، ومحمد بن أبي عدي كما في صحيح ابن خزيمة (1584، 1593).

وعبدة بن سليمان، كما في صحيح ابن خزيمة (1584، 1593).

وبقي بعض الطرق راجع تخريجها فقد سبق لي تخريج طرقه في مسألة القراءة خلف الإمام عند الكلام على زيادة (وإذا قرأ فأنصتوا). طلبًا للاختصار.

(1)

. صحيح مسلم (87 - 415).

(2)

. صحيح مسلم (88 - 416).

(1)

. صحيح مسلم (89 - 417).

(2)

. رواه مسلم (202 - 476).

(3)

. صحيح مسلم (206 - 478).

(1)

. صحيح مسلم (201 - 771).

(2)

. صحيح البخاري (795).

(3)

. صحيح البخاري (7346).

(4)

. فتح الباري شرح البخاري (7/ 196).

(1)

. البحر الرائق (1/ 335).

(2)

. مجمع الأنهر (1/ 96)، العناية شرح الهداية (1/ 298)، تبيين الحقائق (1/ 116).

(3)

. العناية شرح الهداية (1/ 298).

(4)

. البناية شرح الهداية (2/ 227).

(5)

. الهداية (1/ 50)، الأصل للشيباني (1/ 4)، المبسوط (1/ 20)، بدائع الصنائع (1/ 209)،.

(6)

. بدائع الصنائع (1/ 210).

(1)

. المحيط البرهاني (1/ 362).