‌المبحث الأول في التعوذ بالله من أربع - الجامع في أحكام صفة الصلاة - الدبيان - جـ ٤

(1)

. البحر الرائق (1/ 349)، شرح مختصر الطحاوي للجصاص (1/ 636)، تبيين الحقائق =

= (1/ 124)، النهر الفائق (1/ 225)، شرح الخرشي (1/ 288)، الذخيرة للقرافي (2/ 234)، مواهب الجليل (1/ 543)، المنتقى شرح الموطأ (1/ 358)، شرح الزرقاني على الموطأ (2/ 52)، إكمال المعلم (2/ 543)، المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (2/ 208)، بداية المجتهد (1/ 139)، القوانين الفقهية (ص: 47)، شرح النووي على مسلم (5/ 85، 89)، طرح التثريب (3/ 107)، تحفة المحتاج (2/ 88)، المجموع (3/ 470)، مغني المحتاج (1/ 384)، مسائل أحمد رواية عبد الله (298)، المبدع (1/ 415)، مختصر الخرقي (ص: 24)، المغني (1/ 391)، الإنصاف (2/ 81)، الإقناع (1/ 123)، شرح منتهى الإرادات (1/ 203).

(1)

. مختصر خليل (ص: 33).

(2)

. شرح الخرشي (1/ 288).

(3)

. الفواكه الدواني (1/ 187).

(4)

. التاج والإكليل (2/ 250)، أسهل المدارك (1/ 223).

(5)

. الإنصاف (2/ 81)، المبدع (1/ 415).

(6)

. الإنصاف (2/ 81).

(7)

. مصنف عبد الرزاق (3087)، المحلى بالآثار (2/ 301).

(1)

. المحلى بالآثار (2/ 301).

(2)

. مجموع الفتاوى (22/ 518).

(3)

. صحيح مسلم (1/ 413)، وقد وصله عبد الرزاق بسند صحيح في مصنفه (3087)، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: قال لرجل: أقلتهن في صلاتك؟ قال: لا، قال: فأعد صلاتك.

(4)

. المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم (2/ 209).

(5)

. شرح النووي على صحيح مسلم (5/ 89)، طرح التثريب (3/ 107).

(6)

. الشرح الممتع (3/ 200).

(1)

. رواه جماعة عن أبي هريرة، بلفظ الأمر، منهم محمد بن أبي عائشة، وطاوس، وأبو صالح، لم يختلف عليهم في ذلك.

ورواه جماعة بصيغة الخبر: أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ، وهم الأكثر، مثل عبد الله بن شقيق، ومحمد بن زياد، ومجاهد، والراجح من رواية أبي سلمة، والأعرج، وأبي علقمة من رواية شعبة، عن يعلى بن عطاء، عنه خلافًا لرواية أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة، وإليك تفصيل ما وقفت عليه.

الأول: محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة، رواه بلفظ:(إذا فرغ أحدكم من التشهد فليتعوذ بالله من أربع)، بصيغة الأمر. =

= ومحمد بن أبي عائشة قليل الحديث، له ستة أحاديث عن أبي هريرة هذا أشهرها، قال ابن حجر: لا بأس به. اهـ ولم يخرج له البخاري شيئًا، وليس له في مسلم غير هذا الحديث.

ومداره على الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد بن أبي عائشة به، وقد رواه عن الأوزاعي جماعة منهم.

الوليد بن مسلم كما في صحيح مسلم (130 - 588)، ومسند أحمد (2/ 237)، وسنن أبي داود (983)، وسنن ابن ماجه (909)، ومستخرج أبي عوانة (2043، 2044)، وصحيح ابن حبان (1967)، ومستخرج أبي نعيم (1301).

ووكيع كما في صحيح مسلم (588)، ومسند أحمد (2/ 477) ومصنف ابن أبي شيبة (37462)، وصحيح ابن خزيمة (721)، والسنن الكبرى للبيهقي (2/ 220).

وعيسى بن يونس كما في المجتبى من سنن النسائي (1310)، والسنن الكبرى للنسائي (1234)، والمنتقى لابن الجارود (207) وصحيح ابن خزيمة (721)، ومستخرج أبي نعيم على مسلم (1301)، والشريعة للآجري (873)، والحلية لأبي نعيم (6/ 79)، وأمالي ابن بشران، الجزء الثاني (ص: 156).

وهقل بن زياد (ثقة) كما في صحيح مسلم ولم يَسُقْ لفظه (130 - 588)، ومستخرج أبي نعيم (1301)، والشريعة للآجري (874)، ومكارم الأخلاق للخرائطي (1089).

ومخلد بن يزيد الحراني، كما في صحيح ابن خزيمة (721)،

و المعافى بن عمران كما في سنن النسائي (1310)، والسنن الكبرى (1234)، والأوسط لابن المنذر (3/ 214).

ومبشر (هو ابن إسماعيل الحلبي) كما في مسند أبي يعلى (6133)،

وأبو المغيرة كما في سنن الدارمي (1383)، والسنن الكبرى للبيهقي (2/ 220)، وفي الاعتقاد له (ص: 225)، وفي الدعوات الكبير له (105).

وعقبة بن علقمة كما في السنن الصغير للبيهقي (460)،

ومحمد بن كثير كما في سنن الدارمي (1384)، والسنن الكبرى للبيهقي (2/ 220)، وفي الاعتقاد له (ص: 225)،

وبشر بن بكر كما في حديث السراج (632)، ومسنده (827)

وأبو مسهر كما في مسند السراج (827)، وحديثه (631).

ويحيى بن عبد الله البابلتي كما في الدعاء للطبراني (621)، وفوائد تمام (682)، كل هؤلاء رووه عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد بن أبي عائشة، بصيغة الأمر.

خالف الأوزاعي عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان كما ذكر الدارقطني في العلل (10/ 70)، فرواه عن حسان بن عطية، عن أبي هريرة مرسلًا موقوفًا. اهـ فأسقط من إسناده محمد بن أبي عائشة، وابن ثوبان لا يقرن بالإمام الأوزاعي. =

= الثاني: أبو سلمة، عن أبي هريرة.

رواه يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، واختلف على يحيى:

فرواه هشام الدستوائي كما في صحيح البخاري (1377)، وصحيح مسلم (131 - 588)، وأكتفي بالصحيحين.

وشيبان، كما في مسند أحمد (2/ 423)، ومستخرج أبي عوانة (2045)، وأمالي ابن بشران الجزء الأول (ص: 172، 237)، والجزء الثاني (ص: 37).

وأبو إسماعيل (إبراهيم بن عبد الملك البصري)، كما في المجتبى من سنن النسائي (2060، 5506)، وفي الكبرى (2198، 7890).

وعلي بن المبارك كما في مستخرج أبي عوانة (2046، 2078)، ومستدرك الحاكم (1011)،

وعمر بن راشد (ضعيف) كما في مصنف عبد الرزاق (6755)،

وحصين بن عبد الرحمن السلمي (ثقة تغير حفظه في الآخر) رواه الطبراني في الدعاء (1374)، من طريق هاشم بن مرزوق (قال أبو حاتم: ثقة) عن أبي جعفر الرازي (عيسى بن أبي عيسى ماهان صدوق سيئ الحفظ) عن حصين، خمستهم عن يحيى به، بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو ويقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال.

خالفهم الأوزاعي كما في صحيح مسلم مقرونًا برواية الأوزاعي عن حسان بن عطية (128 - 588)، ومصنف ابن أبي شيبة مقرونًا به أيضًا (37462)، والمجتبى من سنن النسائي (5518)، وفي الكبرى له (7904)، ومسند البزار (8600)، وصحيح ابن خزيمة (721)، ومستخرج أبي عوانة (2044)، وفوائد تمام (682)، ومستخرج أبي نعيم (1302)، فرواه عن يحيى بن أبي كثير به، بصيغة الأمر بلفظ رواية حسان بن عطية.

وأخشى أن يكون دخل على الأوزاعي روايته عن حسان بن عطية، في روايته عن يحيى بن أبي كثير، فإن اتفاق الرواة عن يحيى على روايته بالصيغة الفعلية ومخالفة الأوزاعي لهم تجعل رواية الأوزاعي شاذة.

الثالث: عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، بصيغة الخبر.

بلفظ: (عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ من عذاب القبر، وعذاب جهنم، وفتنة الدجال).

رواه مسلم (133 - 588)، وأحمد (2/ 298)، وابن بشران في أماليه، ج الثاني (ص: 52)، من طريق محمد بن جعفر.

ورواه أحمد كما في المسند (2/ 454)، والسنة لعبد الله بن أحمد (1414) من طريق حجاج بن محمد،

ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده (95)، وعنه النسائي في المجتبى (5517)، وفي الكبرى (7903)، أخبرنا أبو عامر العقدي، =

= ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (5187) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، أربعتهم (محمد بن جعفر، وحجاج بن محمد، وإسحاق، وعبد الصمد) رووه عن شعبة، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق به من السنة الفعلية.

تابع بديلًا صالح بن أبي الجوزاء، كما في حديث السراج (635)، ومسند السراج (829)، ومكارم الأخلاق للخرائطي (1084)، والسنن الواردة في الفتن للداني (656) من طريق سهل بن تمام، عن صالح بن أبي الجوزاء عن عبد الله بن شقيق.

وسهل بن تمام قال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي وأبو زرعة

…

سئل عنه أبو زرعة، فقال: لم يكن يكذب، كان ربما وهم في الشيء. وسئل أبي عنه، فقال: شيخ. الجرح والتعديل (4/ 194). وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطئ.

وأبو الجوزاء فيه جهالة، ذكره ابن أبي حاتم وبيض، انظر الجرح والتعديل (4/ 397)، ولم ينفرد به فقد تابعه عبد الله بن شقيق.

الرابع: الأعرج، عن أبي هريرة.

رواه أبو الزناد، عن الأعرج، واختلف على أبي الزناد فيه:

فرواه مالك، عن أبي الزناد بالسنة الفعلية، بلفظ:(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء، كما يعلمهم السورة من القرآن: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات).

رواه أحمد (1/ 258) حدثنا إسماعيل بن عمر، قال: حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج به، ومن طريق إسماعيل بن عمر رواه ابن الأعرابي في معجمه (1073).

ورواه الطحاوي في مشكل الآثار (5186)، والطبراني في الدعاء (1375) من طريق ابن وهب، عن مالك به، بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم

…

وذكر الحديث بالصيغة الفعلية.

ورواه النسائي في المجتبى (5514) من طريق ابن القاسم، عن مالك به، بلفظ: كان يدعو في دعائه: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم

…

الحديث بالصيغة الفعلية.

وهو في مسند الموطأ للجوهري (ص: 450).

وسليمان بن داود كما في حديث السراج (636)، ومسنده (830).

وموسى بن عقبة كما في المجتبى من سنن النسائي (5505)، وفي الكبرى (7889)، كلاهما (سليمان بن داود وابن عقبة) عن أبي الزناد به، بالصيغة الفعلية.

وسليمان بن داود وإن كان بغداديًّا فإن روايته عن أبي الزناد مستقيمة وسبق الكلام عليها، وموسى بن عقبة مدني، ورواية أهل المدينة عن أبي الزناد صحيحة، كيف وقد رواه مالك عنه بصيغة الخبر.

تابع أبا الزناد من رواية مالك وموسى وسليمان عنه بالصيغة الفعلية تابعه عبد الله بن الفضل كما في مسند أحمد (2/ 288)، والسنة لابن أبي عاصم (869) من طريق عبد الرحمن بن =

= ثوبان، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج به.

وخالف سفيان بن عيينة، مالكًا وموسى بن عقبة، وسليمان بن دواد، فرواه عن أبي الزناد به بلفظ الأمر، وأظنه دخل على سفيان روايته عن ابن طاوس وعمرو بن دينار، كلاهما عن طاوس، عن أبي هريرة بصيغة الأمر، بروايته عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فإن سفيان كان تارة يقرنهما بلفظ واحد، وتارة يفرقهما.

ورواه الحميدي في مسنده (1012)، ومن طريق الحميدي أخرجه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (1304)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر (189).

ومحمد بن عباد وأبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب كما في صحيح مسلم (588)، ولم يَسُقْ لفظه.

وإبراهيم بن بشار الرمادي، كما في مستخرج أبي نعيم (1304)، وإثبات عذاب القبر للبيهقي (189)،

ومحمد بن ميمون كما في المجتبى من سنن النسائي (5513)، وفي الكبرى (7897)، مقرونًا برواية سفيان عن عمرو، عن طاوس، عن أبي هريرة.

ومحمد بن منصور كما في المجتبى من سنن النسائي (5516)، وفي الكبرى (7902)،

وأبو خيثمة (زهير بن معاوية) كما في مسند أبي يعلى (6279)،

وقتيبة بن سعيد رواه النسائي في الكبرى (7675، 7892) عن سفيان وحده،

ورواه في المجتبى (5508)، قال: حدثنا سفيان ومالك، بلفظ الأمر، ولا يعرف هذا اللفظ لمالك إنما يعرف من طريق سفيان، فحمل رواية مالك على رواية سفيان.

وقد رواه ابن أبي عاصم في السنة (872) حدثنا ابن مصفى، حدثنا يعقوب، حدثنا ابن عيينة، عن أبي الزناد به، بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أعوذ بالله من عذاب القبر. والمحفوظ من رواية سفيان أنه يرويه بصيغة الأمر.

وابن مصفى هو محمد بن مصفى، قال أبو حاتم: صدوق، وقال النسائي: صالح، وقال صالح جزرة: كان مخلطًا، وأرجو أن يكون صادقًا، وقد حدث بأحاديث مناكير. وقال ابن حجر: صدوق له أوهام، وكان يدلس.

الخامس: محمد بن زياد، عن أبي هريرة،

رواه أحمد كما في المسند (2/ 469)، وفي كتاب السنة لعبد الله بن أحمد (1417)، حدثنا عبد الرحمن (هو ابن مهدي).

ورواه أحمد أيضًا (2/ 482) حدثنا وكيع،

ورواه البخاري في الأدب المفرد (657)، والبيهقي في إثبات عذاب القبر (194)، والشامخوي في أحاديثه (29)، عن موسى بن إسماعيل،

وقبيصة وحجاج كما في الفتن لحنبل بن إسحاق (15)، خمستهم رووه عن حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد به بلفظ: قال: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من فتنة المحيا والممات، ومن عذاب القبر، ومن شر المسيح الدجال. بالصيغة الفعلية. =

= ورواه موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، واختلف على موسى:

فرواه البخاري كما في الأدب المفرد (657)،

وعثمان بن سعيد الدارمي كما في إثبات عذاب القبر للبيهقي (194)،

وأبو خليفة الجمحي كما في أحاديث الشاموخي (29)، وصحيح ابن حبان (1018)، عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة.

كما في صحيح ابن حبان (1018) فروياه عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم إني أعوذ بك من فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال.

ورواه أبو خليفة الجمحي (الفضل بن الحباب، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الخليلي: احترقت كتبه، منهم من وثقه، ومنهم من تكلم فيه، وهو إلى التوثيق أقرب) كما في صحيح ابن حبان (1018).

وعفان كما في مسند أحمد (2/ 414)، روياه عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة.

وعفان من أثبت أصحاب حماد، وقد تابعه أبو خليفة فإن لم يكن الوجهان محفوظين عن حماد فالحمل فيهما على حماد، فإنه قد تغير بآخرة، وقد تفرد به بالوجهين، وهو ثقة فيما يرويه عن ثابت وحميد الطويل وعمار بن أبي عمار، وصدوق في روايته عن غيرهم، وضعيف في بعض الرواة، سبق ذكرهم بالتفصيل فيما سبق، والله أعلم.

السادس: مجاهد، عن أبي هريرة، كما في صحيح ابن حبان (1002) بصيغة الخبر. وإسناده حسن.

السابع: أبو علقمة، عن أبي هريرة،

رواه شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة، واختلف على شعبة.

فرواه محمد بن جعفر كما في المجتبى من سنن النسائي (5510)، وفي الكبرى (7894)، ومسند البزار (9676)،

وعمرو بن مرزوق كما في مسند البزار (9677)،

وإبراهيم بن مرزوق كما في مشكل الآثار (3934)، ثلاثتهم عن شعبة به، بصيغة الفعل.

ورواه أبو داود الطيالسي، عن شعبة، واختلف عليه فيه

فرواه يونس بن حبيب كما في مسند أبي داود الطيالسي (2701)، ومستخرج أبي عوانة (1629)،

وعمار بن رجاء كما في مستخرج أبي عوانة (1629)،

وإبراهيم بن مرزوق كما في مسند البزار (9677)، ثلاثتهم عن أبي داود الطيالسي به، بصيغة الخبر.

فهؤلاء (محمد بن جعفر، وعمر بن مرزوق، وأبو داود الطيالسي من رواية إبراهيم بن مرزوق، ويونس بن حبيب، وعمار بن رجاء عنه) رووه بلفظ: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من خمس: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال) بصيغة الخبر زاد بعضهم في أوله ما يتعلق بطاعة الأمير. =

= خالفهم عبد الرحمن بن محمد بن سلام بن ناصح (لا بأس به) كما في المجتبى من سنن النسائي (5509)، وفي الكبرى (7893)، قال: حدثنا أبو داود به، وجمع بين الفعل والقول، (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله من خمس، يقول: عوذوا بالله من عذاب القبر .... وذكر الحديث. والجمع بين الفعل والقول تفرد به عبد الرحمن بن محمد.

وأخشى أن يكون أخطأ فيه؛ لأن لفظ إبراهيم بن مرزوق، عن أبي داود: (كان يتعوذ من خمس يقول: أعوذ بالله من عذاب القبر

…

). فحول هذا إلى قوله: (عوذوا

…

).

فتبين من هذا أن الراجح في رواية شعبة أن الرواية بصيغة الخبر، ولو خالف عبد الرحمن بن محمد بن سلام محمد بن جعفر وحده لرجح عليه، وهو من أثبت أصحاب شعبة، كيف وقد خالف كل من رواه عن شعبة.

ورواه أبو الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله، عن يعلى بن عطاء، بلفظ الأمر واختلف على أبي الوليد الطيالسي في إسناده، وإن اتفقوا على لفظه:

فرواه عبد بن حميد كما في المنتخب من إسناده (1462)، عن أبي الوليد، عن أبي عوانة، عن يعلى، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة، فذكر في أوله طاعة الأمير، ثم قال: استعيذوا بالله من خمس: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وفتنة المحيا والممات، وفتنة المسيح الدجال. بلفظ الأمر.

…

ورواه النسائي في المجتبى (5511)، وفي الكبرى (7895) أخبرنا أبو داود (هو الحراني)، عن أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن أبي علقمة به، فزاد في إسناده (عن أبيه) خالفه أبو عوانة الوضاح بن عبد الله كما في سنن النسائي (5511) فرواه عن يعلى بن عطاء به بلفظ: استعيذوا بالله من خمس .... الحديث. قال النسائي في الكبرى: هذا خطأ، والصواب: يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة.

ورواية شعبة بصيغة الخبر أرجح من رواية أبي الوليد الطيالسي، والله أعلم.

الثامن: سليمان بن سنان (مقبول)، عن أبي هريرة بالصيغة الفعلية.

رواه النسائي كما في المجتبى (5520)، وفي الكبرى (7906) من طريق ابن وهب، قال: حدثنا عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان بن سنان المزني، أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته: اللهم إني أعوذ بك من فتنة القبر، ومن فتنة الدجال، ومن فتنة المحيا والممات، ومن حر جهنم.

قال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا الصواب.

وأخرجه النسائي في المجتبى (5515)، وفي الكبرى (7899) قال: أخبرنا أبو عاصم، قال: حدثنا القاسم بن كثير المقري، عن الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان بن يسار به.

قال أبو عبد الرحمن النسائي في المجتبى: هذا خطأ، والصواب سليمان بن سنان.

وقال في الكبرى: هذا خطأ، وينبغي أن يكون يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان بن سنان، وليس هذا من حديث سليمان بن يسار، والله هو الموفق وهو أعلم. اهـ =

= التاسع: طاوس، عن أبي هريرة، بلفظ الأمر.

رواه عن طاوس اثنان، عمرو بن دينار، وابن طاوس، تفرد بالرواية عنهما سفيان بن عيينة:

أما رواية عمرو بن دينار، عن طاوس.

فرواه محمد بن عباد كما في صحيح مسلم (132 - 588).

ومحمد بن ميمون كما في المجتبى من سنن النسائي (5513)، وفي الكبرى (7897).

والحميدي كما في مستخرج أبي نعيم على مسلم (1304)،

وإبراهيم بن بشار كما في مستخرج أبي نعيم على مسلم (1304)، وإثبات عذاب القبر للبيهقي (189)، أربعتهم، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، بلفظ الأمر، بلفظ: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عوذوا بالله من عذاب الله، عوذوا بالله من عذاب القبر، عوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال، عوذوا بالله من فتنة المحيا والممات.

وأما رواية ابن طاوس، عن أبيه.

فرواها الحميدي في مسنده (1010)، ومن طريقه أبو نعيم في مستخرجه (1305).

وإبراهيم بن بشار الرمادي كما في مستخرج أبي نعيم (1305)

ومحمد بن عباد كما في صحيح مسلم (588)، ثلاثتهم عن سفيان عن ابن طاوس، عن أبيه به، بمثله.

فهذا سفيان إن روى الحديث عن أبي الزناد، عن الأعرج رواه بلفظ الأمر، مخالفًا لمالك، وموسى بن عقبة، وسليمان بن داود.

وإن رواه عن عمرو بن دينار، أو عن ابن طاوس، عن طاوس عن أبي هريرة، رواه بلفظ الأمر، ورواية طاوس، عن أبي هريرة بلفظ الأمر أرجح من روايته عن أبي الزناد، لأمرين:

الأول: أن طاوسًا نفسه يرى وجوب الاستعاذة من الأربع، فقد يكون ذهب إلى الوجوب استدلالًا بروايته.

ولأن الرواية عن طاوس، عن أبي هريرة لم يختلف على سفيان فيها، بل تفرد سفيان برواياتها، بخلاف روايته عن أبي الزناد، فقد خالفه فيها ثلاثة على رأسهم مالك بن أنس. والله أعلم.

وقد خالف سفيان بن عيينة محمد بن عبد الله بن طاوس، فرواه عن أبيه، عن طاوس، عن ابن عباس بصيغة الخبر.

رواه أبو داود في السنن (984) والطبراني في الكبير (11/ 29) ح 10939، والبزار في مسنده (4893) من طريق عمر بن يونس اليمامي، حدثني محمد بن عبد الله بن طاوس به، بلفظ: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول بعد التشهد: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جنهم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات. هذا لفظ أبي داود. ولم يذكر البزار قيد التشهد.

ومحمد بن عبد الله بن طاوس ذكره ابن حبان في الثقات، ولم يوثقه أحد غيره، وهو محفوظ من رواية طاوس، عن ابن عباس، وسوف أسوقه دليلًا مستقلًّا إن شاء الله تعالى.

العاشر: أبو صالح، عن أبي هريرة، بلفظ الأمر. =

= رواه أبو معاوية كما في مصنف ابن أبي شيبة (12027، 29136)، والأدب المفرد للبخاري (648)، وسنن الترمذي (3604)، ومسند البزار (9134).

وهدبة بن المنهال كما في الدعاء للطبراني (1376)،

وفضيل بن عياض كما في حلية الأولياء (8/ 118).

وعبد الرحمن بن مَغْرَاء الدوسي، كما في إثبات عذاب القبر للبيهقي (193)،

وأبو عوانة كما في فوائد أبي بكر بن القاسم المطرز وأماليه (97)، كلهم عن الأعمش، عن أبي صالح به، بلفظ الأمر:(تعوذوا بالله من جهنم، تعوذوا بالله من عذاب القبر، تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال، تعوذوا بالله من فتنة المحيا والممات).

(1)

. الأوسط (3/ 214).

(1)

. صحيح مسلم (134 - 590).

(2)

. صحيح البخاري (2/ 57).

(1)

. شرح الزرقاني على الموطأ (2/ 52).

(2)

. صحيح البخاري (793)، وصحيح مسلم (45 - 397).

(1)

. صحيح البخاري (835)، وصحيح مسلم (58 - 402).

(2)

. صحيح البخاري (6328)، وصحيح مسلم (55 - 402).

(3)

. الأوسط (3/ 214).

(1)

. صحيح البخاري (832)، وصحيح مسلم (129 - 589).

(2)

. المسند (6/ 18).

(3)

. سبق تخريجه، انظر (ح 1975).

(4)

. المسند (3/ 474).

(1)

. رواه معاوية بن عمرو كما في مسند أحمد (3/ 474).

وحسين بن علي الجعفي كما في سنن أبي داود (792)، كلاهما عن زائدة به، وإسناده صحيح، ويحتمل أن يكون الصحابي الذي أبهم هو جابر بن عبد الله، وقد سبق لي تخريجه من مسنده، انظر ح (1460).

(2)

. رواه الدارقطني في السنن (1335)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى (2/ 248).

(3)

. سبق تخريجه، ولله الحمد، انظر:(ح 1956).

(1)

. صحيح مسلم (128 - 588).

(2)

. إحكام الأحكام (1/ 312).