‌المسألة الثالثة السنة في موضع الكفين حال السجود - الجامع في أحكام صفة الصلاة - الدبيان - جـ ٤

(1)

. فتح القدير لابن الهمام (1/ 302)، تبيين الحقائق (1/ 116)، الجوهرة النيرة (1/ 53)، مراقي الفلاح (ص: 100)، حاشية ابن عابدين (1/ 498).

قال القيرواني في الرسالة (ص: 28): «تجعلهما حذو أذنيك أو دون ذلك» .

وقال في الشرح الكبير (1/ 249): «ونُدِبَ وضعهما حَذْوَ أذنيه، أو قربهما» .

قال زروق في شرحه على الرسالة: «قوله: (أو دون ذلك) يحتمل أن يكون تخييرًا في الفعل من القائل الواحد، ويحتمل أن يكون على قولين، فهو تخيير في النقلين، كقوله: ثمانية أيام، أو عشرة» .

وانظر: القوانين الفقهية (ص: 46)، الرسالة للقيرواني (ص: 28)، عقد الجواهر الثمينة (1/ 105)، كفاية الطالب الرباني مع حاشية العدوي (1/ 269)، شرح الخرشي (1/ 285)، الفواكه الدواني (1/ 182)، الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي (1/ 249)،.

(2)

. المدونة (1/ 169)، وانظر التهذيب في اختصار المدونة (1/ 241).

(1)

. عقد الجواهر الثمينة (1/ 105)،.

(2)

. الحاوي الكبير (2/ 118)، المهذب للشيرازي (1/ 146)، المجموع (3/ 430)، منهاج الطالبين (ص: 28)، تحفة المحتاج (2/ 76)، مغني المحتاج (1/ 375)، نهاية المحتاج (1/ 516)، بحر المذهب للروياني (2/ 52)، التهذيب في فقه الإمام الشافعي (2/ 115).

(3)

. الأوسط (3/ 169)، فتح القدير (1/ 303)، حاشية ابن عابدين (1/ 498)، مرعاة المفاتيح (3/ 72)، مجموع الفتاوى لابن تيمية (22/ 335 - 337)، مجموع الفتاوى والرسائل لشيخنا ابن عثيمين (13/ 376)، رفع اليدين في الصلاة لابن القيم ت علي العمران (ص: 291).

(4)

. الأوسط (3/ 169).

(5)

. فتح القدير (1/ 303).

(6)

. معارف السنن (3/ 37).

(1)

. صحيح مسلم (54 - 401).

(2)

. المصنف (2948).

(3)

. رواه عبد الرزاق في المصنف (2948، 2522)، ومن طريقه أحمد في المسند (4/ 317)، والطبراني في الكبير (22/ 34) ح 81، والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل (1/ 430)، عن سفيان به.

ورواه أحمد (4/ 318) حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثني سفيان به.

ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 196، 223) من طريق مؤمل (يعني: ابن إسماعيل)، قال: حدثنا سفيان به، بلفظ: (رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين يكبر للصلاة يرفع يديه حيال أذنيه. ومؤمل سيئ لحفظ، لكنه قد توبع.

ورواه أحمد (4/ 316)، وابن أبي شيبة في المصنف (2667) عن وكيع،

ورواه أيضًا (4/ 318) حدثنا يحيى بن آدم وأبو نعيم (الفضل بن دكين).

ورواه ابن المنذر في الأوسط (3/ 169) وابن أبي خيثمة في التاريخ الكبير (3709) من طريق أبي نعيم وحده.

ورواه النسائي في المجتبى (1263)، و في الكبرى (1188)، والطبراني في الكبير (22/ 33) ح 78، من طريق محمد بن يوسف الفريابي،

ورواه البيهقي في السنن الكبرى (2/ 160) من طريق الحسين بن حفص، =

=والطبراني في الكبير (22/ 39) ح 95، من طريق علي بن قادم، ستتهم (وكيع، ويحيى، وأبو نعيم، والفريابي والحسين بن حفص وعلي بن قادم) رووه عن سفيان به مختصرًا.

وقد سبق تخريج حديث عاصم بن كليب، وتتبع أكثر طرقه، انظر (ح 1247).

(1)

. رواه أحمد (4/ 318)، حدثنا عبد الصمد.

والنسائي في المجتبى (889، 1268) وفي الكبرى (965، 1192)، من طريق عبد الله بن المبارك.

والدارمي (1397)، والطبراني في المعجم الكبير (22/ 35) ح 82، وابن خزيمة (480، 714)، والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 189)، عن معاوية بن عمرو،

وابن الجارود في المنتقى (208) من طريق عبد الرحمن بن مهدي،

والطبراني في المعجم الكبير (22/ 35) ح 82، وابن حبان في صحيحه (1860) من طريق أبي الوليد الطيالسي،

والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 43) من طريق عبد الله بن رجاء، ستتهم (عبد الصمد، وابن المبارك، ومعاوية بن عمرو، وابن مهدي، وأبو الوليد الطيالسي، وابن رجاء) عن عاصم بن كليب به.

وقد سبق تخريج حديث عاصم بن كليب، وتتبع أكثر طرقه، انظر (ح 1247).

(2)

. رواه أحمد (4/ 318)، ومن طريقه الخطيب في الفصل للوصل (1/ 437)، حدثنا أسود بن عامر،

ورواه الطبراني في الكبير (22/ 36) ح 84، من طريق أبي غسان مالك بن إسماعيل، كلاهما عن زهير بن معاوية به.

(3)

. السنن الكبرى (2/ 188).

(4)

. رواه الطبراني في الكبير (22/ 33) ح 79، قال: حدثنا المقدام بن داود (متكلم فيه)، حدثنا

أسد بن موسى، عن قيس بن الربيع به، بلفظ: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح الصلاة، وكبر ورفع يديه، ثم أخذ شماله بيمينه، فلما أراد أن يركع كبر فرفع يديه فوضع راحتيه على ركبتيه، وفرج بين أصابعه، فلما رفع رأسه كبر ورفع، فلما سجد وضع جبينه بين كفيه

…

رواه الطبراني في الأوسط مختصرًا (5485) من طريق أبي بلال الأشعري (ضعفه الدارقطني) ورواه أيضًا في الكبير مختصرًا (22/ 39) ح 93 من طريق يحيى الحماني (حافظ مجروح) كلاها عن قيس بن الربيع (صدوق تغير بآخرة)، عن عاصم بن كليب به.

وقد سبق تخريج حديث عاصم بن كليب، وتتبع أكثر طرقه، انظر (ح 1247).

(1)

. أخرجه الطحاوي (1/ 257) من طريق الحماني،

والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 188) من طريق مسدد،

والخطيب في الفصل للوصل (1/ 433) من طريق وهب بن بقية، ثلاثتهم (الحماني، ومسدد ووهب بن بقية) رووه عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن عاصم به، وقد اقتصر الطحاوي على ذكر إسناده وأحال على لفظ سابق، وساق لفظه البيهقي تامًّا واختصره الخطيب، وذكرا فيه رفع اليدين حيال الأذنين في تكبيرة الإحرام.

وقد سبق تخريج حديث عاصم بن كليب، وتتبع أكثر طرقه، انظر (ح 1247).

(2)

. سنن الترمذي (271).

(3)

. ومن طريق حفص بن غياث رواه أبو يعلى في مسنده (1669)، والطوسي في مستخرجه (126 - 258)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 257).

في إسناده حجاج بن أرطاة كثير الخطأ، وقد خالفه شعبة وسفيان، فرووه عن أبي إسحاق، عن البراء موقوفًا بغير هذا اللفظ، وهو المعروف.

رواه ابن أبي شيبة في المصنف تحقيق عوامة (2691) حدثنا وكيع،

والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 154) من طريق عفان بن مسلم، ومسلم بن إبراهيم، =

= وأبي عمر الحوضي، وعمرو بن مرزوق، أربعتهم، عن شعبة.

ورواه ابن أبي شيبة أيضًا (2690)، وأبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث (4/ 308)، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، كلاهما (شعبة، وسفيان)، عن أبي إسحاق، عن البراء موقوفًا، بلفظ: السجود على أَلْيَةِ الكف، فخالفا حجاجًا في إسناده ولفظه.

(1)

. مصنف ابن أبي شيبة (2668).

(2)

. الحديث مداره على عطاء بن السائب، عن سالم البراد، عن أبي مسعود:

رواه أبو الأحوص عن عطاء بن السائب، واختلف عليه:

فرواه ابن أبي شيبة في المصنف (2524)، عن أبي الأحوص به، وذكر:(فلما سجد وضع كفيه قريبًا من رأسه).

ورواه هناد بن السَّرِيِّ كما في المجتبى من سنن النسائي (1036)، وفي الكبرى (628)،

وعثمان بن أبي شيبة كما في المعجم الكبير للطبراني (17/ 242) ح 672، كلاهما عن أبي الأحوص به، وليس فيه قوله:(فلما سجد وضع كفيه قريبًا من رأسه).

وقد رواه زائدة بن قدامة، وهمام، وابن علية، وأبو عوانة، وجرير بن عبد الحميد، وخالد بن عبد الله الواسطي، وجعفر بن الحارث، وحماد بن شعيب، ومفضل بن مهلهل، كلهم رووه عن عطاء بن السائب، فلم يذكروا ما ذكره أبو الأحوص، وأصحها طريق زائدة؛ وهمام؛ فالأول صرح الطبراني بأنه ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط، والثاني صرح الطحاوي في مشكل الآثار بأنه ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط، وأما جرير وأبو الأحوص، وابن علية فهم ممن روى عن عطاء بعد تغيره، فالحديث حسن في الجملة إلا ما تفرد به أبو الأحوص، وقد سبق تخريجه، ولله الحمد، انظر ح (1647) (ص: 90) من هذا المجلد، والله أعلم.

(1)

. سنن أبي داود (734).

(2)

. روى حديث أبي حميد الساعدي كل من محمد بن عطاء، وعباس بن سهل،

أما رواية عباس بن سهل، عن أبي حميد:

فرواه أحمد بن حنبل كما في سنن أبي داود (967)،

ومحمد بن بشار كما في صحيح ابن حبان (1871)، كلاهما أحمد وابن بشار، روياه عن أبي عامر العقدي بتمامه، عن فليح بن سليمان به، وذكرا فيه (ووضع كفيه حذو منكبيه).

وقد روى الترمذي (260، 270، 293)، وابن ماجه (863)، وابن خزيمة (689)، رواية محمد بن بشار مختصرة، ليس فيها جملة البحث.

وقد رواه بعضهم عن أبي عامر العقدي مختصرًا ليس فيه جملة البحث، منهم:

عبد الله بن محمد كما في رفع اليدين للبخاري (5).

وابن مرزوق كما في شرح معاني الآثار (1/ 223)،

ومحمد بن رافع مقرونًا بمحمد بن بشار واللفظ لمحمد بن بشار كما في صحيح ابن خزيمة (689).

وإسحاق بن إبراهيم كما في سنن الدارمي (1346).

ومحمد بن المثنى كما في مسند البزار (3712) وأحال على رواية أخرى، أربعتهم رووه عن أبي عامر العَقَدِيِّ به مختصرًا.

وتابع أبا عامر العقدي، كل من:

الأول: أحمد بن يزيد الحراني (قال الذهبي: ضعفه أبو حاتم، ومشاه غيره) كما في الأوسط لابن المنذر (3/ 168)، أخبرنا فليح به، وفيه:(وجعل يديه حذو منكبيه). وهذه متابعة لا بأس بها لأبي عامر العقدي في ذكر صفة جعل اليدين حذو المنكبين.

الثاني: أبو داود الطيالسي، كما في صحيح ابن خزيمة مختصرًا (589)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار، مسند ابن عباس (297)، عن فليح بن سليمان، حدثني العباس بن سهل الساعدي به، وذكر صفة السجود بقوله:(رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فأمكن جبهته وأنفه من الأرض، ونحى يديه عن جنبيه) ولم يذكر منه وضع الكفين حذو المنكبين. =

= وفليح بن سليمان صدوق، كثير الخطأ، إلا أنه قد توبع في أصل الحديث، ولم يتابع على ذكر وضع اليدين حذو المنكبين.

أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (681) من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته إذا سجد العباس بن سهل بن سعد بن مالك بن ساعد، قال: جلست بسوق المدينة في الضحى مع أبي أُسَيْد مالك بن ربيعة، ومع أبي حميد صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهما من رهطه من بني ساعدة، ومع أبي قتادة الحارث بن ربعي، فقال بعضهم لبعض -وأنا أسمع- أنا أعلم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم منكما، كل يقولها لصاحبه فقالوا لأحدهم: فقم فصلِّ بنا حتى ننظر أتصيب صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم أم لا؟ فقام أحدهما فاستقبل القبلة، ثم كبر، ثم قرأ بعض القرآن، ثم ركع، فأثبت يديه على ركبتيه حتى اطمأن كل عظم منه، ثم رفع رأسه، فاعتدل حتى رجع كل عظم منه، ثم قال: سمع الله لمن حمده، ثم وقع ساجدًا على جبينه، وراحتيه، وركبتيه وصدور قدميه راجلًا بيديه حتى رأيت بياض إبطيه ما تحت منكبيه، ثم ثبت حتى اطمأن كل عظم منه، ثم رفع رأسه فاعتدل على عقبيه وصدور قدميه حتى رجع كل عظم منه إلى موضعه، ثم عاد لمثل ذلك قال: ثم قام فركع أخرى مثلها قال: ثم سلم فأقبل على صاحبيه، فقال لهما: كيف رأيتما؟ فقالا له: أصبت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هكذا كان يصلي.

فقد ساق الحديث ابن إسحاق بتمامه، وليس فيه ذكر وضع اليدين حذو المنكبين، وإبراهيم بن سعد من أوثق أصحاب محمد بن إسحاق، فهذه متابعة حسنة لفليح بن سليمان على أصل الحديث، إلا أنها تبين تفرد فليح عن العباس بن سهل بلفظ:(ووضع كفيه حذو منكبيه).

وقد روى حديث أبي حميد من غير طريق العباس بن سهل، وليس فيه:(ووضع كفيه حذو منكبيه)، كما سيأتي في الطريق التالي.

وأما رواية محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد، فقد رواه عن محمد بن عمرو اثنان:

أحدهما: محمد بن عمرو بن حلحلة، كما في صحيح البخاري (828) ولفظه:(أنه كان جالسًا مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حميد الساعدي: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ثم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى، ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى، ونصب الأخرى وقعد على مقعدته)، ولم يذكر ما ذكره فليح بن سليمان.

الثاني: عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن عمرو بن عطاء.

وعبد الحميد بن جعفر صدوق ربما وهم، قال أبو حاتم الرازي: محله الصدق، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال في كتاب الضعفاء: ليس بقوي، وذكره العقيلي في الضعفاء. =

= انظر تخريج الحديث في (ص: 51) من هذا المجلد، فقد خرجته هناك مستوفًى، وإنما أعدت تخريجه لأن تخريجه السابق لم يتوجه إلى دراسة هذا الحرف منه، والله أعلم.

(1)

. المسند (4/ 316).

(2)

. الحديث رواه سفيان بن عيينة وعبد الواحد بن زياد، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل ابن حجر، أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حاذى منكبيه.

ورواه أكثر من عشرين راويًا، على رأسهم الثوري، وزائدة بن قدامة، وأبو الأحوص، وشعبة، وعبد الله بن إدريس، وابن فضيل، وزهير بن معاوية، وخالد بن عبد الله الواسطي، وأبو عوانة الضحاك بن عبد الله، وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن مسلم، وغيرهم، رووه عن عاصم بن كليب به، بأنه رفع يديه حتى حاذى بهما أذنيه، وهو المحفوظ من حديث وائل، ولعله دخل على ابن عيينة حديثه الذي رواه مسلم من طريقه، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر وفيه أنه رفع يديه حتى حاذى بهما منكبيه، بحديثه عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل، والله أعلم، وقد سبق تخريجه، انظر (ح 1247) ..