الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وهكذا ترجع النفس المطمئنة إلى ربها راضية مرضية لتدخل في عباده، وتدخل جنته
…
وهكذا تنتهي حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لتبدأ من جديد في مبادئ الإسلام الخالدة، وكتاب الله الذي {لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ} 1.
وبذلك يكون الرسول -صلوات الله وسلامه عليه- قد مضى في هذه الدنيا ثلاثًا وستين سنة قمرية وثلاثة أيام2، وهو يوازي بالسنين الشمسية واحدًا وستين عامًا وأربعة وثمانين يومًا.. وقد كانت الوفاة في ضحى يوم الاثنين 13 ربيع الأول 11هـ 8 يونيو سنة 633م.
1 سورة فصلت، الآية 42.
2 أما أنه صلى الله عليه وسلم توفي وله ثلاث وستون سنة فهذا هو الصحيح من الأقوال، وأما عدد الأيام ففي ذلك خلاف.
موقف المسلمين من وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم:
وكان من الطبيعي أن يقع هذا النبأ الأليم في نفوس المسلمين موقع الصاعقة، وأن تصطدم به قلوبهم صدمة عنيفة بلغ من عنفها أن ابتلي بها بعض المؤمنين وزلزلوا زلزالًا شديدًا، حتى كذب بعضهم هذا النبأ1، وصمت البعض عن الكلام فكان يذهب ويجيء ولسانه معقود، وخلط البعض في كلامهم فكانوا يهرفون بما لا يعرفون.
وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيمن كذب بموت الرسول صلى الله عليه وسلم فخرج على الناس وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت، وإنه سوف يرجع ليقطع أيدي وأرجل رجال من المنافقين يتمنون لرسول الله صلى الله عليه وسلم الموت. وإنما واعده الله -عز
1 وهذا يؤيد ما قدمناه من ضعف الحديث الوارد في الخطبة التي ساقها المؤلف.
وجل- كما واعد موسى وهو آتيكم.
وفي رواية أخرى أنه قال: أيها الناس كفوا ألسنتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لم يمت. والله لا أسمع أحدًا يذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات إلا علوته بسيفي هذا1.
لم يكن أحد من المسلمين في مثل حال العباس وأبي بكر رضي الله عنهما فإن الله أيدهما بالتوفيق والرضا والاطمئنان بما قضى الله.
فأما أبو بكر فإنه لما بلغه الخبر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكشف عن وجهه، وقبل جبينه وجعل يبكي ويقول: بأبي أنت وأمي ونفسي وأهلي. طبت حيًّا وميتًا، وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت أحد من الأنبياء2، فعظمت عن الصفة وجللت عن البكاء، ولولا أن موتك كان اختيارًا منك لجدنا لحزنك بالنفوس، ولولا أنك نهيتنا عن البكاء3 لأنفدنا عليك ماء العيون، فأما ما لا نستطيع نفيه عنا فكمد وادكار يتحالفان ولا يبرحان. اذكرنا يا محمد عند ربك، ولنكن من بالك، فلولا ما خلفت من السكينة لم نقم لما خلفت من الوحشة.
ثم خرج4 أبو بكر بعد ذلك إلى الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ألا من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت.
1 "صحيح البخاري" 4454، و"فتح الباري" 8/ 145 و 13/ 245، و"دلائل النبوة" للبيهقي 7/ 215، و"البداية" 5/ 245 وغير ذلك.
2 يريد انقطاع الوحي.
3 لعله يريد النهي عن النواح والصراخ واللطم والشق ونحو ذلك، أما مجرد البكاء فغير منهي عنه.
وعلى كل حال فهذه الزيادة من قول أبي بكر في الآخر "وانقطع
…
" لم تأت من وجه صحيح متصل.
4 هذا القدر المتبقي من سياق أبي بكر صحيح كما مضى ذكر بعض مصادره.
ثم تلا قول الله تعالى: {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} 1.
وهنا أفاق عمر رضي الله عنه ورجع إليه صوابه فقال: فكأني لم أكن تلوت هذه الآية قط.
وقد مكث عليه الصلاة والسلام في بيته بقية يوم الاثنين وليلة الثلاثاء ويومه.
ثم دفن ليلة الأربعاء، بعد أن انتهى المسلمون من اختيار أبي بكر للخلافة.
وكان الذي تولى غسله علي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب وابناه الفضل وقثم، وأسامة بن زيد وشقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص ولا عمامة3.
ولما فرغوا من تجهيزه وضع على سريره في بيته، ودخل الناس عليه أرسالًا متتابعين يصلون عليه، ولم يؤمهم أحد4.
ثم حفر له لحد في حجرة عائشة حيث كانت وفاته5، وأنزله القبر: علي،
1 سورة الزمر، الآية 30.
3 سورة آل عمران، الآية 144.
3 رواه البخاري 2/ 111، ومسلم في الجنائز رقم 45 ومالك في "الموطأ" 1/ 223، وأحمد في "المسند" 6/ 40، 93، 118، 123، 165، 231، وجماعة يطول ذكرهم جدًّا - أعني حديث الكفن.
4 أخرج ذلك ابن هشام في "السيرة" 4/ 271 من حديث ابن عباس، والبيهقي عنه في "الدلائل" 7/ 250 والواقدي في "المغازي" 1120 من حديث سهل بن سعد، وعنه البيهقي في "الدلائل" 7/ 251.
5 جاء ذلك من طرق موصولة مرسلة يقوي بعضها بعضًا، عند ابن سعد، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 260، وابن هشام في "السيرة" 4/ 271، وذكر بعض ذلك السيوطي في "الخصائص" 2/ 278، بل قد قال الحافظ ابن كثير في "البداية" 5/ 272: قد علم بالتواتر.
والعباس وولداه الفضل، وقثم، ورش بلال قبره بالماء ورفع القبر عن الأرض بمقدار شبر1.
وهكذا كانت حياة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا كانت وفاته، وإن في ذلك لعبرة بالغة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر، وصدق الله العظيم:{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً} 2.
فصلوات الله وسلامه عليك يا رسول الله، ويا خاتم الأنبياء والمرسلين وسيد الخلق أجمعين.
1 هذا بالتواتر مقدار شبر، وإن كان مشروعًا من غير زيادة، فهو مختلف فيه لعدم ثبوته، والوارد أن القبر لم يكن مشرفًا -مرتفعًا كثيرًا- ولا لاطئًا، وانظر "دلائل النبوة" للبيهقي 7/ 263، وما علق على هذا الحديث، وتعقب الحافظ ابن كثير 3/ 272 له. نعم قد صح في البخاري 3/ 255 أن سفيان التمار رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنمًا.
2 سورة الأحزاب، الآية 21.