الحنفية في العصر الحاضر في كتابه «إمام الكلام فيما يتعلق - اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب

(1) أخرجه عن عمر- عبد الرزاق في المصنف- في الصلاة - القراءة خلف الإمام الأثر2776 - عن الثوري عن سليمان الشيباني عن جواب بن يزيد بن شريك أنه قال لعمر: «أقرأ خلف الإمام؟ قال: نعم. قلت: وإن قرأت يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم وإن قرأت» . =

= وقد أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف- في الصلاة- من رخص في القراءة خلف الإمام 1: 373، والدارقطني 1: 317، وابن المنذر في الأوسط الأثر 1323، والطحاوي في شرح معاني الآثار 186 - 189 كلهم من طريق سليمان الشيباني بإسناده.

وفي لفظ الدارقطني قال: وغن جهرت؟ قال: وإن جهرت قال الدارقطني «إسناده صحيح، رواته كلهم ثقات» .

قلت: وجوّاب: بالميم المعجمة فواو مشددة ثم ألف وياء معجمة تحتية هو ابن عبيد الله: صدوق رمي بالإرجاء، انظر «التقريب» 1:135.

وأخرج عبد الرزاق في الأثر 2777، والبيهقي في الأثر 190 عن ابن التيمي عن ليث عن أشعث عن أبي يزيد عن الحارث بن سويد وزيد التيمي قالا: أمرنا عمر بن الخطاب أن نقرأ خلف الإمام» وقال البيهقي: «ورواة حديث الشيباني أوثق من بعض هذا» .

وأخرج ابن المنذر في الأوسط الأثر 1323 - عن عباية بن رداد قال: كنا في مسير مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: لا تجوز صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وشيء معها. قال: فقال رجل: يا أمي المؤمنين: أرأيت إن كنت خلف إمام؟ قال: اقرأ في نفسك».

هذه الآثار من أصح ما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في هذه المسألة وأنه يرى القراءة حلف الإمام في الصلاة السرية والجهرية.

وهل يرى القراءة في الجهرية مطلقًا سكت الإمام أو لم يسكت هذا هو الظاهر ويحتمل أنه يرى ذلك في سكتات الإمام فالله أعلم.

وقد روي عن عمر رضي الله عنه بأسانيد لا تثبت خلاف هذا فقد أخرج عبد الرازق في الأثر 2804 - من طريق أبي إسحاق الشيباني - عن رجل قال: «عهد عمر بن الخطاب أن لا تقرؤوا ع الإمام «وفيه رجل لم يسم.

وأخرج أيضًا - الأثر 2806 - من طريق داود بن قيس عن محمد بن عجلان قال: قال عمر بن الخطاب: وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فيه حجر» وفيه داود بن قيس: مقبول انظر «التقريب» 1: 234 ومحمد بن عجلان: صدوق، انظر «التقريب» 2:190. وأخرج ابن أبي شيبة 1: 376 - عن نافع وأنس بن سيرين قالا: قال عمر بن الخطاب: «تكفيك قراءة الإمام» وهذا منقطع لأن نافعًا - وهو مولى ابن عمر- وأنس بن سيرين لم يدركا عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

وقد حمل ابن عبد البر في «التمهيد» 11: 35 ما رواه يزيد بن شريك عن عمر على القراءة حال السر، وحمل ما رواه عبد الرزاق عن عمر من النهي عن القراءة أن المراد بذاك حال الجهر. ثم قال:«وليس في هذا الباب شيء يثبت من جهة الإسناد عن عمر، وعنه فيه اضطراب» .

قلت: وحمل ما رواه يزيد على القراءة حال السر فيه نظر لأن قوله فيه: «قال: وإن قرأت، قال: وإن قرأت» وفي لفظ: «قال: وإن جهرت. قال: وإن جهرت» صريح في انه في الصلاة الجهرية، وإن لم يكن صريحًا في القراءة وإن لم يسكت الإمام.

وما رواه عبد الرزاق من طريق أبي إسحاق الشيباني في النهي عن القراءة خلف الإمام، فيه رجل لم يسم فهو ضعيف فلا يحتج به على النهي عن القراءة خلف الإمام حال الجهر.

(1) أخرجه عبد الرزاق في المصنف- في الصلاة- الأثر 2771، عن جعفر بن سليمان عن ابن عون قال: حدثنا رجاء بن حيوة قال: صليت إلى جانب عبادة بن الصامت فسمعته يقرأ مع الإمام، فلما قضينا صلاتنا قلنا يا أبا الوليد أتقرأ مع الإمام؟ قال: ويحك إنه لا صلاة إلا بها».

وفي إسناده جعفر بن سليمان الضبعي صدوق زاهد لكنه كان يتشيع انظر «التقريب» 1: 131، وبقية رجاله ثقات فيهم ابن عون هو عبد الله بن عون.

وأخرجه أيضًا بهذا اللفظ ابن أبي شيبة 1: 375 بإسناد صحيح من طريق شيخه وكيع عن ابن عون وكذا أخرجه ابن المنذر في «الأوسط» الأثران 301، 302 - من طريق ابن عون، لكن في إسناده: محمد بن الربيع بن رجاء بن حيوة وعبادة بن الصامت.

وأخرج البخاري في جزء القراءة خلف الإمام - الأثر 65 من طريق صدفة بن خالد حدثنا زيد بن واقد عن حزام بن حكيم ومكحول عن ربيعة الأنصاري عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان على إيلياء فأبطأ عبادة عن صلاة الصبح فأقام أبو تميم وكان أول من أذن ببيت المقدس فجئت مع عبادة حتى صف الناس وأبو نعيم يجهر بالقراءة فقرأ عبادة بأم القرآن حتى فهمتها منه فلما انصرف قلت سمعتك تقرأ بأم القرآن فقال نعم صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقرآن فقال: «لا يقرأن أحدكم إذا جهر بالقراءة إلا بأم القرآن» وقد اختلف أهل العلم في صحة رفع هذا الحديث كما سيأتي في ذكر أدلة أصحاب هذا القول. =

= وأخرجه الدارقطني 1: 319 - 320 - من طريق زيد بن واقد بإسناده، وقال:«كلهم ثقات، هذا إسناد حسن» .

وأخرج ابن عبد البر في «الاستذكار» 2: 190 عن الأوزاعي قال: «أخذت القراءة مع الإمام عن عبادة بن الصامت ومكحول» .

وأما ما أخر: قال لي عبادة بن الصامت: اقرأ بام القرآن في كل صلاة. أو قال: في كل ركعة. قال: قلت: أتقرأ بها يا أبا الوليد مع الإمام؟ قال: لا أدعها إمامًا ولا مأمومًا.

فإن في إسناده بشر بن رافع- شيخ عبد الرزاق- وهو ضعيف الحديث انظر «التقريب» 1: 99.

(1) أخرجه عن أبي هريرة - مسلم في الصلاة- باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب- الحديث 395، وابن أبي شيبة 1: 375ن والبخاري في القراءة خلف الإمام - الآثار 72، 131، 572، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام الحديث 219 - عن أبي هريرة في حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من صلى صلاة لا يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج

…

ثم سأل الراوي أبا هريرة عما إذا كان وراء الإمام فقال أبو هريرة: اقرأ بها في نفسك ..» الحديث وسيأتي قريبا وقد أخرج ابن المنذر في «الأوسط» الأثر 1313 - عن أبي هريرة قال: «اقرأ خلف الإمام فيما يخافت به» ومفهوم هذا إن صح عن أبي هريرة يقوي قول من قال: «إن قوله اقرأ بها في نفسك محمول على ما إذا أسر الإمام. وهكذا ذكر ابن عبد البر في «الاستذكار» 2: 189 - أنه اختلف فيه عن أبي هريرة.

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة - في الصلاة- من رخص في القراءة خلف الإمام 1: 375 عن وكيع عن إسماعيل بن أبي خالد عن العيزار بن حريث العبدي عن ابن عباس قال: «اقرأ خلف الإمام بفاتحة الكتاب» وإسناده صحيح. وأخرجه ابن المنذر في «الأوسط» الأثر 1324 من طريق إسماعيل بإسناده.

وهو محتمل لقراءة الفاتحة «خلف الإمام في السرية والجهرية، أو في السرية فقط كما في رواية الطحاوي في «شرح معاني الآثار» 1: 206 - من طريق إسماعيل بن أبي خالد بإسناده عن ابن عباس قال: «اقرأ خلف الإمام بفاتحة الكتاب في الظهر والعصر» ويؤيد هذا ما أخرجه الطحاوي أيضًا: 1: 220 - من طريق حماد بن سلمة عن أبي جمرة قال: قلت لابن عباس: «أقرأ والإمام بين يدي؟ فقال: لا» .

وأما ما أخرجه عبد الرزاق- الأثر 2773 عن التيمي، وابن أبي شيبة 1: 373، وابن المنذر في «الأوسط» الأثر 1325. من طريق ليث عن عطاء عن ابن عباس قال:«لا بد أن يقرأ فاتحة الكتاب خلف الإمام جهر أو لم يجهر» .

ففي إسناده: ليث وهو ابن أبي سليم قال ابن عبد البر في «التمهيد» 11: 40 «ضعيف ليس بحجة» . وقال ابن حجر «صدوق» اختلط أخيرًا فلم يتميز حديثه فترك «التقريب» 2: 138.

وبقية رجاله ثقات فيهم التيمي هو معتمر بن سليمان، وعطاء هو ابن أبي رباح.

(1) أخرجه البيهقي في «القراءة خلف الإمام» الأثران 236، 301 عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص «أنه كان يقرأ خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أنصت، فإذا قرأ لم يقرأ، فإذا أنصت قرأ» .

وأخرج عبد الرزاق في المصنف الأثران 2774، 2775 من طريق الثوري عن الأعمش، ومن طريق ابن عيينة عن حصين بن عبد الرحمن- كلاهما عن مجاهد قال «سمعت عبد الله بن عمرو قرأ خلف الإمام في الظهر والعصر» .

وقد أخرجه عن مجاهد البخاري في جزء القراءة خلف الإمام الأثر 60، والدارقطني، وابن المنذر في الأوسط- الأثر 1314، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» 1: 219ن والبيهقي في القراءة خلف الإمام- الآثار 215 - 218.

وهذان الأثران يدلان على أن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه يقرأ خلف الإمام في الصلاة السرية وفي الجهرية إذا سكت الإمام وانظر «الاستذكار» 2: 189.

(2)

أخرجه البيهقي القراءة خلف الإمام الأثر 200 - من طريق شعبة عن أبي الفيض قال: سمعت أبا شيبة المهدي يقول: سأل رجل معاذ بن جبل رضي الله عنه عن القراءة خلف الإمام فقال: إذا قرأ فاقرأ بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد، وإذا لم تسمع فاقرأ في نفسك ولا تؤذ من عن يمينك ولا من عن شمالك.

أخرجه ابن أبي شيبة 1: 374 - من طريق غندر عن شعبة عن أبي الفيض قال: سمعت أبا شيبة المهدي يحدث عن معاذ أنه قال في الرجل يصلي خلف الإمام إذا كان يسمع قراءته قرأ قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الناس، وقل أعوذ برب الفلق. قال شعبة: أو نحوها وإذا كان لا يسمع القراءة فليقرأ ولا يؤذي من عن يمينه ومن عن شماله، وهذا لو صح عن معاذ فهو خلاف ما دل عليه الكتاب والسنة من وجوب الإنصات= = لقراءة الإمام مطلقًا إلا في حال قراءة المأموم للفاتحة إذا لم يكن للإمام سكتات عند بعض أهل العلم. ولم يقل أحد منهم بجواز قراءة غير الفاتحة إذا كان الإمام يقرأ.

(1) أخرجه البخاري في جزء القراءة، الأثر 53، والدارقطني 1: 317 - 318، وابن المنذر أبي سنان عبد الله بن أبي الهذيل قال: قلت لأبي بن كعب: «أقرأ خلف الإمام؟ قال: نعم» وهذا يحتمل القراءة خلف الإمام مطلقًا أو في السرية أما ما أخرجه عبد الرزاق في المصنف الأثر 2772، والبيهقي من طريقه في القراءة خلف الإمام الأثر 198 - عن أبي بن كعب «أنه كان يقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر» ففي إسناده شيخ عبد الرزاق يحيى بن العلاء رمي بالوضع. كما في «التقريب» 2:355.

وكذا ما أخرجه البخاري في «جزء القراءة» الأثر 52 - من طريق زياد البكائي عن أبي فروة عن أبي المغيرة عن أبي بن كعب رضي الله عنه أنه كان يقرأ خلف الإمام فهذا ضعيف لأن زيادًا البكائي في حديثه لين عن غير ابن إسحاق كما في «التقريب» 1: 368، وأبا فروة هو يزيد بن سنان الرهاوي ضعيف كما في «التقريب» 2:366.

(2)

أخرجه البخاري في جزء القراءة- الأثر 56 - عن حذيفة أنه كان يقرأ خلف الإمام وانظر فقرة 25. وهذا محتمل للقراءة مطلقًا في الصلاة السرية والجهرية سكت الإمام أو لم يسكت ومحتمل أنه في السرية فقط.

(3)

ذكره عنه البخاري في جزء القراءة، فقرة: 32، حيث قال: قال مجاهد: «إذا لم يقرأ خلف الإمام أعاد الصلاة» ثم قال: وكذلك قال عبد الله بن الزبير وهذا إن ثبت عن عبد الله بن الزبير فهو محتمل للقراءة خلف الإمام مطلقًا في السرية والجهرية، ومحتمل أنه في السرية فقط كما ذكره البخاري عنه في الفقرة 47 - أنه قال:«اقرأ في الظهر والعصر خلف الإمام» .

(4)

أخرجه البيهقي في «القراءة خلف الإمام» الأثر 223 - عن أنس: «أنه كان يأمر بالقراءة خلف الإمام» وهذا أيضًا محتمل.

(5)

أخرجه البيهقي في «القراءة خلف الإمام» الأثران 231، 232 - عن هشام بن عامر قال:«إنا لنقرأ خلف الإمام» . قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» 2: 111. «رواه الطبراني في الكبير ورجاله موثوقون». وهذا أيضًا محتمل للقراءة في السرية فقط أو في الحالين.

(1) ذكره عن مجاهد- البخاري في جزء القراءة، فقرة 32 و 58 - بلفظ:«إذا لم يقرأ خلف الإمام أعاد الصلاة» . وفي لفظ: «إذا نسي فاتحة الكتاب لا تعد تلك الركعة» وهذا أيضًا محتمل.

(2)

أخرجه عن سعيد بن جبير- عبد الرزاق- الأثران 2789، 2794 عن سعيد بن جبير أنه قال:«لا بد أن تقرأ بأم القرآن مع الإمام، ولكن من مضى كانوا إذا كبر الإمام سكت ساعة، لا يقرأ قدر ما يقرؤون أم القرآن» وفي إسناده: عبد الله بن عثمان بن خيثم «صدوق» كما في التقريب 1: 432، وبقية رجاله ثقات. وقد أخرجه البيهقي في «القراءة خلف الإمام» الأثر 237، وابن عبد البر في «التمهيد» 11: 40 وذكره البخاري في «جزء القراءة» فقرة 34، 273.

(3)

أخرجه عن الحسن ابن أبي شيبة 1: 374، والبيهقي في القراءة خلف الإمام الأثر 242 - عن الحسن أنه كان يقول: اقرأ خلف الغمام في كل ركعة بفاتحة الكتاب بنفسك وإسناده عند ابن أبي شيبة صحيح

وأخرج عبد الرزاق في المصنف- الأثران 2790، 2792، وابن عبد البر في «التمهيد» 11: 41 - من طريق معمر عمن سمع الحسن يقول: «اقرأ بأم القرآن جهر الإمام أو لم يجهر فإذا جهر ففرغ من أم القرآن فاقرأ بها أنت» .

(4)

أخرجه عبد الرزاق- الأثر 2769 - عن مكحول انه كان يقرأ بفاتحة الكتاب فيما جهر الإمام وفيما لا يجهر، وأخرجه أبو داود في الصلاة- الحديث 825، والبيهقي في القراءة خلف الإمام الأثر 240 عن مكحول:«اقرأ يعني الفاتحة فيما جهر به الإمام إذا قرأ بفاتحة الكتاب وسكت سرًا وإن لم يسكت اقرأ بها قبله ومعه وبعده لا تتركنها على حال» .

وفي رواية في الأثر 246 - عن موسى بن يسار قال سمعت مكحولًا يقرأ بأم الكتاب خلف الإمام وإنه ليقرأ» وأخرج ابن عبد البر في «الاستذكار» 2: 190 - عن الاوزاعي قال: «أخذت القراءة مع الإمام عن عبادة بن الصامت ومكحول» .

(1) أبو المليح هو: أبو المليح بن أسامة الهذلي.

وقد أخرج هذا القول عنه ابن أبي شيبة 1: 375 - من طريق إسماعيل بن علية عن يحيى بن أبي إسحاق قال: صليت المغرب والحكم بن أيوب إمامنا، وأبو مليح إلى جنب أسامة فسمعته يقرأ بفاتحة الكتاب. وفي إسناده: يحيى بن أبي إسحاق: «صدوق ربما أخطأ» كما في «التقريب» 2: 342.

(2)

أخرجه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: البخاري في جزء القراءة- الأثر 274، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» الأثر 239 قال:«للإمام سكتتان فاغتنموا القراءة فيهما بفاتحة الكتاب» وهذا ظاهر أن المأموم يقرأ الفاتحة في الصلاة الجهرية لكن في سكتات الإمام.

(3)

ذكره عن ميمون البخاري في جزء القراءة، فقرة 30 - انه يرى القراءة خلف الإمام وإن جهر.

(4)

ذكره عن مالك بن عون- البخاري في جزء القراءة، فقرة 46، وابن المنذر في «الأوسط» 3: 108، 110.

(5)

أخرجه البيهقي في «القراءة خلف الإمام» - الأثر 244 - عن الشعبي قال: «اقرأ في خمسهن وراء الإمام» .

وقد أخرج ابن أبي شيبة 1: 374، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» الأثر 243 - عن الشعبي انه كان يقول:«اقرأ خلف الإمام في الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب» .

وفي رواية لهما «أنه كان يُحسن القراءة خلف الإمام» وفي رواية لابن أبي شيبة فقط أنه يقول: «أنت بالخيار» .

(6)

أخرجه ابن أبي شيبة 1: 375 - عن أبي مجلز، قال:«إن قرأت فحسن، وإن لم تقرأ أجزأتك قراءة الإمام» .

إن صح هذا عن أبي مجلز فهو يحتمل أنه أراد القراءة في الصلاة السرية أو فيهما وفي الجهرية في حال سكوت الإمام. ويبعد أن يحمل ذلك منه على القراءة في الجهرية في حال قراءة الإمام وعدم سكوته لأنه يرى فيما يظهر من كلامه أن القراءة سنة.

(7)

ذكره البخاري في جزء القراءة عن سعيد في الفقرة 46، وعن الحكم في الفقرة 273.

(1) أخرجه - عبد الرزاق - الأثر 2791 - عن طريق شريك بن أبي نمر عن عروة بن الزبير قال: «إذا قال الإمام (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) قرأت بأم القرآن، أو يعدما يفرغ من السورة التي بعدها» .

وقد أخرج البخاري في جزء القراءة- الأثر 276، وابن أبي شيبة 1: 374، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام- الأثران 238، 303 - كلهم من طريق هشام بن عروة عن أبيه قال: «اسكتوا فيما يجهر واقرؤوا فيما لا يجهر» .

وأخرج البيهقي - أيضًا- الأثر 331 - من طريق هشام عن أبيه، أنه كان يقرأ خلف الإمام فيما لم يجهر فيه الإمام بالقراءة.

(2)

أخرجه عبد الرزاق- الأثر 2788، والبخاري في جزء القراءة- الأثر 107، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» الأثر 304 - عن عطاء قال:«إذا كان الغمام يجهر فليبادر بقراءة أم القرآن، أو ليقرأ بعدما يسكت، فإذا قرأ فلينصت، كما قال الله عز وجل» ، وفي رواية لعبد الرزاق:«إذا لم تفهم قراءة الإمام فاقرأ إن شئت أو سبح» وفي رواية له: «أما أنا فأقرأ مع الإمام في الظهر والعصر بأم القرآن وسورة قصيرة «الأثران 2779، 2786. وقد أخرج عبد الرزاق - أيضًا- عنه قال: «تجزئ قراءة الإمام عمن وراء .. وأحب أن تقرؤوا معه» وفي رواية أنه سئل: أيجزئ عمن وراء الإمام قراءته فيما يرفع به الصوت، وفيما يخافت؟ قال: نعم» الأثران 2816، 2818.

(3)

انظر: «أحكام القرآن» للشافعي ص 77، «المهذب» 1: 97، المجموع 3:294.

(4)

أخرجه عن الأوزاعي - البيهقي في القراءة خلف الإمام الأثر 247، وابن عبد البر في «الاستذكار» 2: 190، وفي «التمهيد» 11: 39، 41، وذكره عنه ابن المنذر في «الأوسط» 3: 108، 110، وابن تيمية في «مجموع الفتاوى» 23: 298، 310، 330.

(5)

ذكره عن أبي ثور ابن عبد البر في «الاستذكار» 2: 189، وفي «التمهيد» 11: 39، 14، وابن تيمية في «مجموع الفتاوى» 23:301.

(6)

ذكره عن أبي ثور ابن المنذر في «الأوسط» 3: 108، وابن عبد البر في كتابيه السابقين.

(7)

انظر: «الجامع لأحكام القرآن» 1: 119.

(8)

انظر: «مسائل الإمام أحمد» رواية النيسابوري ص 51، «مسائل الإمام أحمد» لأبي داود ص 31 - 32.

(1) في كتابه «خير الكلام في القراءة خلف الإمام» . انظر ص 13، فقرة 18 وما بعدها، وفي صحيحه انظر:«صحيحه مع فتح الباري» 2: 236.

(2)

أبو بكر بن المنذر هو: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري المتوفى سنة 318 هـ. قال في كتابه «الأوسط» 3: 110 - 111: «يقرأ في السرية، وإذا لم يسمع، فإن سمع لا يقرأ إلا في سكتات الإمام وعند وقفاته، وإذا ركع إذا لم يمكن» .

(3)

هو أبو بكر محمد بن إسحاق النيسابوري، صاحب الصحيح المعروف بـ «صحيح ابن خزيمة» ، وانظر:«صحيحه» 3: 36.

(4)

في «معالم السنن» 1: 177.

(5)

في كتابه «القراءة خلف الإمام» ص 113 وما بعدها وص 287.

(6)

في «المحلى» 3: 236، 239، 243.

(7)

انظر «الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار» ص 99 - 100.

(8)

انظر «مجموع فتاوى ابن تيمية» 23: 267، 298، 330، 342.

(9)

في «تفسيره» 1: 119، 124.

(10)

هو صاحب كتاب: التعليق المغني على الدارقطني. انظر: 1: 318 من هذا الكتاب، حاشية سنن الدارقطني.

(11)

في «نيل الأوطار» 2: 238، 241، 242.

(12)

انظر: «تعليقه على سنن الترمذي» .

(1) سورة المزمل، الآية:20.

(2)

سبق تخريجه في المسألة السابقة.

(3)

سبق تخريجه في أسماء الفاتحة في المبحث الثاني من الفصل الأول من هذا الباب.

(4)

في «السنن» 1: 322 قال الدارقطني: «هذا إسناد صحيح» .

(5)

في «القراءة خلف الإمام» الحديث 20.

(1) صحح هذه الرواية يحيى بن سعيد القطان. انظر «نصب الراية» 3: 365 - 366، وانظر:«تنقيح التحقيق» 2: 837، «التعليق المغني» 1:323.

(2)

انظر: «تنقيح التحقيق» 2: 838.

(3)

انظر: «الأوسط» 3: 107، «الاستذكار» 2:189.

(4)

في الصلاة- باب وجوب قراءة الفاتحة- الحديث 395.

(5)

سبق تخريجه في أسماء الفاتحة، في المبحث الثاني، من الفصل الأول، من هذا الباب. وقال الألباني:«حسن صحيح» .

(1) سبق تخريجه في أسماء الفاتحة، في المبحث الثاني، من الفصل الأول، من هذا الباب. وقال الألباني «حسن صحيح» .

(2)

انظر: «غريب الحديث» لأبي عبيد 1: 65، «معالم السنن» 1: 203، «الاستذكار» 2: 167، «النهاية» مادة «خدج» .

(3)

انظر: «صحيح ابن خزيمة» 1: 247 - 248، «القراءة خلف الإمام» للبيهقي ص 35.

(4)

سبق تخريجه في أسماء الفاتحة، في المبحث الثاني، من الفصل الأول، من هذا الباب.

(1) سبق تخريجه في أسماء الفاتحة.

(2)

سبق تخريجه في أسماء الفاتحة.

(3)

سبق تخريجه في أسماء الفاتحة. وقال مقبل الوداعي في «تعليقه على الحديث في تفسير ابن كثير 1: 27» وهو على شرط مسلم».

(1) أخرجه أبو داود في الصلاة- باب من ترك القراءة في صلاته بفاتحة الكتاب، الحديثان 823 - 824.

والنسائي في الافتتاح- باب قراءة أم القرآن خلف الإمام فيما جهر به الإمام 2: 141، والترمذي- في الصلاة- باب ما جاء في القراءة خلف الإمام- الحديث 311، وقال:«حديث حسن» ، وأحمد 5: 313، 316، 322.

وابن أبي شيبة 1: 373، والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام- الأحاديث 64 - 67، 257 - 258،

وابن خزيمة في «صحيحه» في الإمامة- باب القراءة خلف الإمام وإن جهر الإمام 1: 36 - 37،

وابن المنذر في «الأوسط» الحديث 1321،

والطحاوي في «شرح معاني الآثار» 1: 215،

والدارقطني في الصلاة- باب وجوب قراءة أم الكتاب في الصلاة وخلف الإمام 1: 318 - 320 وقال: «حديث حسن، ورجاله كلهم ثقات» . وابن حبان في صحيحه الحديثان 1776 - 1783،

والطبراني في «المعجم الصغير» 230 - 231،

والحاكم في كتاب الصلاة 1: 238،

والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» الأحاديث 108 - 113، بطرقه وصحح بعضها.

وابن عبد البر في «التمهيد» 11: 44،

وابن حجر في «نتائج الأفكار» 1: 432 - 434 وقال: «هذا حديث حسن» .

وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 2: 110، وقال:«رواه الطبراني في الكبير، ورجاله موثوقون» .

وهذا الحديث صححه جمع من أهل العلم، وضعفه آخرون.

فقد حسنه الترمذي، وابن خزيمة، والدارقطني، والبيهقي، والهيثمي، وابن حجر، وقال ابن حجر في «تلخيص التحبير» 1: 231: «حديث عبادة الذي رواه احمد والبخاري في جزء القراءة وصححه أبو داود والترمذي والدارقطني، وابن حبان، والحاكم، والبيهقي من طريق ابن إسحاق حدثني مكحول عن محمود بن ربيع عن عبادة، وتابعه زيد بن واقد وغيره عن مكحول» .

وقال ابن المنير في «خلاصة البدر المنير» 1: 119: «وقال الخطابي في معالم السنن» 1: 177، «إسناده جيد، لا مطعن فيه» .

وقال الحاكم: «إسناده مستقيم» .

وانظر: «تنقيح التحقيق» 2: 851 - 855.

وممن احتج بهذا الحديث سماحة شيخنا الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله، وقد ضعفه بعض أهل العلم منهم ابن عبد البر وابن تيمية وغيرهما. =

= قال الإمام أحمد: «لم يروه غير ابن إسحاق» وتعقبه ابن قدامة في «المغني» 2: 263 - 264 بأنه «رواه أبو داود عن مكحول عن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري هو أدنى حالًا من ابن إسحاق فإنه غير معروف من أهل الحديث» .

قال ابن عبد البر في «التمهيد» 11: 46 - بعدما أشار إلى اضطراب إسناده: «ومثل هذا الاضطراب لا يثبت فيه عند أهل العلم بالحديث شيء، وليس في الحديث ما لا مطعن فيه من جهة الإسناد غير حديث الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة» . يعني حديث «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» المتفق على صحته.

لكن ابن عبد البر قال في «الاستذكار» 2: 190 عن حديث عبادة الذي فيه «لا تفعلوا إلا بأم القرآن» : «متصل مسند من رواية الثقات» .

وقال ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» 23: 286 - 287: «هذا الحديث معلل عند أئمة الحديث بأمور كثيرة، ضعفه أحمد وغيره من الأئمة

…

والصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة إلا بأم القرآن» فهذا هو الذي أخرجناه في الصحيحين، ورواه الزهري عن محمود بن الربيع عن عبادة.

وأما هذا الحديث فغلط فيه بعض الشاميين وأصله أن عبادة كان يؤم ببيت المقدس، فقال هذا فاشتبه عليهم المرفوع بالموقوف على عبادة».

وقال - أيضا - 22: 340 «الحديث لم يخرج في الصحيح، وضعفه ثابت من وجوه وإنما هو قول عبادة بن الصامت» .

كما ضعفه الألباني في «ضعيف سنن أبي داود» الحديث 176، «ضعيف سنن الترمذي» الحديث 49، «وضعيف سنن النسائي» الحديث 39.

(1) أخرجه البخاري في جزء القراءة- الحديث 255، وابن حبان في صحيحه الحديث 1835، وأبو يعلى في «مسنده» 1: 141، والبيهقي في «سننه» 2: 166، وفي «القراءة خلف الإمام» الأحاديث 139 - 151، 386، 387. وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» 2: 110: «رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات» .

(1) أخرجه عبد الرزاق - في الصلاة - باب القراءة خلف الإمام، الحديث 2766، وابن أبي شيبة 1: 374، وأحمد 4: 236، وقال الهيثمي 2: 111: «ورجاله رجال الصحيح» ، والبخاري في جزء القراءة خلف الإمام - الحديث 67، والدارقطني 1: 340، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» الحديث 154 - 160.

قال ابن عبد البر في «الاستذكار» 2: 90 «منقطع، مرسل» وقال ابن حجر في «تلخيص الحبير» 1: 231: «إسناده حسن» .

(2)

أخرجه البخاري في جزء القراءة- الحديث 63، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» الحديث 167.

(1) سبق تخريجه في أسماء الفاتحة، في المبحث الثاني، من الفصل الأول، من هذا الباب. وصححه الألباني.

(2)

تجد بعضًا منها في المسألة الأخيرة من المبحث الثاني في هذا الفصل حكم قراءة ما زاد على الفاتحة في الصلاة.

(3)

أخرجه أبو داود - في الصلاة- ما يجزئ الأمي والأعجمي من القراءة - الحديث 832، والنسائي في افتتاح الصلاة - باب ما يجزئ من القراءة عمن لا يحسن القرآن- الحديث 885، وعبد الرازق- الحديث 2747، والبيهقي في «القراءة خلف الإمام» الحديث 184 - وحسنه الألباني.

(1) انظر: «القراءة خلف الإمام» . للبيهقي ص88.

(2)

انظر: «القراءة خلف الإمام» . للبيهقي ص85.

(3)

تقدم ذكر المروي عن الصحابة والتابعين في ذكر القائلين بهذا القول.

(4)

انظر: «خير الكلام في القراءة خلف الإمام» ص27، القراءة خلف الإمام للبيهقي ص219 - 223.

(5)

انظر: «الاستذكار» 2:193، «مجموع الفتاوى» 23:310.

(1) سورة الأعراف، الآية:204.

(2)

وفد حمل البيهقي في «القراءة خلف الإمام» ص113 وما بعدها الآية على النهي عن كلام الناس في الصلاة، لا عن الذكر والقرآن والتسبيح مستدلًا بالأحاديث الصحيحة في النهي عن الكلام كحديث زيد بن أرقم وابن مسعود في الصحيحين وغيرهما.

(3)

سيأتي ذكرهما وتخريجهما ضمن أدلة القول الثاني.

(4)

سيأتي ذكره وتخريجه وذكر كلام أهل العلم عليه ضمن أدلة القول الثاني.

(5)

سبق ذكره بتمامه وتخريجه ضمن أدلة هذا القول.

(6)

انظر «الأوسط» 3: 107، «المحلى» 3: 236 - 243، «الاستذكار» 2:191.