الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وهما اسمان لله تعالى.
? الدليل:
1-
قوله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} [الأنعام: 18، 61] .
2-
قوله تعالى: {وَهُوَ الْوَاحدُ الْقَهَّارُ} [الرعد: 16] .
ولم يرد في القرآن ((القَهَّار)) إلا مسبوقاً بـ ((الواحد)) وذلك في ستة مواضع.
قال ابن القيم في ((النونية)) (2/94) :
((وَكذلِكَ القّهَّار مِنْ أوْصَافِهِ
…
فَالخَلْقُ مَقْهُورُونَ بِالسُّلْطَانِ
لَوْ لَمْ يَكُنْ حَيّاً عَزِيزاً قَادِراً
…
مَا كَانَ مِنْ قَهْرٍ وَمِنْ سُلْطانِ))
والقهر بمعنى الغلبة والأخذ من فوق.
قال ابن جرير عند تفسير قوله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} : ((
…
وإنما قال: {فوق عباده} ؛ لأنه وصف نفسه تعالى بقهره إياهم، ومن صفةِ كلِّ قاهرٍ شيئاً أن يكون مستعلياً عليه، فمعنى الكلام إذاً: والله الغالب عباده المذلل لهم
…
)) .
الْقَوْلُ
صفةٌ ذاتيةٌ فعليَّةٌ ثابتةٌ لله عز وجل بالكتاب والسنة، وهو والكلام شيء واحد.
? الدليل من الكتاب:
1-
قوله تعالى: {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا} [البقرة: 38] .