‌ ‌الْوَصْلُ وَالْقَطْعُ صفتان فعليتان ثابتتان بالسنة الصحيحة، تليقان بالله عز وجل. - صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة

‌

‌الْوَصْلُ وَالْقَطْعُ

صفتان فعليتان ثابتتان بالسنة الصحيحة، تليقان بالله عز وجل. والوَصْلُ: ضد الهجران والقطع.

? الدليل:

1-

حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرَّحِمُ معلقة بالعرش تقول مَنْ وَصَلَنِي وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَنِي قَطَعَهُ اللَّه)) رواه البخاري (5989) ومسلم (4635) واللفظ له.

2-

حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((مَنْ وَصَلَ صفاً وَصَلَهُ اللهُ وَمَنْ قَطَعَ صفاً قَطَعَهُ اللهُ)) رواه أبو داود (570) والنسائي (810) .

انظر: صحيح سنن النسائي (1/177)

قال الشيخ علي الشبل في كتاب ((التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري)) (ص72) وقد قَرَّظَه عددٌ من العلماء في مقدمتهم الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: ((الوصل والقطع فعلان ثابتان لله سبحانه لائقان به من باب المجازاة والمقابلة لمن يستحقهما، وهما من الصفات الواجب إثباتهما له سبحانه كسائر الصفات، وليستا بمستحيلتين على الله في حقيقتيهما))

‌

‌الْوَكِيلُ

يوصف الله عز وجل بأنه الوَكِيل، وهذا ثابتٌ بالكتاب والسنة، وهو

اسم من أسمائه.

? الدليل من الكتاب:

1-

قوله تعالى: {حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيل} [آل عمران: 173] .

2-

وقوله: {وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} [الأنعام: 102] .

? الدليل من السنة:

حديث ابن عباس رضي الله عنهما؛ قال: ((حسبنا الله ونعم الوَكِيل قالها إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم

…

)) . رواه: البخاري (4563) .

قال ابن منظور في ((اللسان)) : ((وفي أسماء الله تعالى الوَكِيل: هو المقيم الكفيل بأرزاق العباد، وحقيقته أنه يستقلُّ بأمر التوكل الموكَل إليه، وفي التَنْزيل العزيز:{أَلَاّ تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلاً}

…

وقال أبو إسحاق: الوَكِيل في صفة الله تعالى الذي توكَّل بالقيام بجميع ما خلق)) اهـ.

وقال ابن جرير في تفسير قوله تعالى: {حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيل} : ((كفانا الله؛ يعني: يكفينا الله {وَنِعْمَ الوَكِيل} ، يقول: ونعم المولى لمن وليه وكفله، وإنما وصف الله تعالى نفسه بذلك؛ لأنَّ الوَكِيل في كلام العرب هو: المُسْنَدُ إليه القيام بأمر من أسند إليه القيام بأمره، فلما كان القوم الذين وصفهم الله بما وصفهم به في هذه الآيات قد كانوا فَوَّضُوا أمرهم إلى الله، ووثقوا به، وأسندوا ذلك إليه؛ وصف نفسه بقيامه لهم بذلك، وتفويضهم