‌الانتقام من المجرمين - صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة

أنامله على صدري، فعلمت ما بين المشرق والمغرب)) ، فذكر وضع يده بين كتفيه، وذكر غاية ذلك أنه وجد برد أنامله بين ثدييه، وهذا معنى ثان، وهو وجود هذا البرد عن شيء مخصوص في محل مخصوص، وعقب ذلك بقوله: الوضع الموجود [كذا] ، وكل هذا يبين أنَّ أحد هذه المعاني ليس هو الآخر)) اهـ.

‌

‌الانْتِقَامُ مِنْ الْمُجْرِمِينَ

يوصف الله عز وجل بأنه (ذو انتقام) ، وأنه ينتقم من المجرمين؛ كما يليق به سبحانه، وهي صفةٌ فعليةٌ ثابتةٌ بالكتاب والسنة، وليس (المنتقم) من أسماء الله تعالى.

- الدليل من الكتاب:

1-

قوله تعالى: {وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللهُ مِنْهُ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} [المائدة: 95]

2-

…

وقوله: {إِنَّا مِنْ المُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} [السجدة: 22] .

? الدليل من السنة:

1-

حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وقوله عن قريش:((فكشف عنهم، فعادوا، فانتقم الله منهم يوم بدر؛ فذلك قوله تعالى: {يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ} إلى قوله جل ذكره {إِنَّا مُنتَقِمُونَ} )) . رواه

البخاري (4822) .

2-

حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعاً: ((

…

فقال للنار: أنت عذابي، أنتقم بك ممَّن شئت، وقال للجنة: أنت رحمتي، أرحم بك من شئت. رواه: الترمذي (صحيح سنن الترمذي 2076) ، وأحمد في ((المسند)) (2/450) .

قال الأزهري في ((تهذيب اللغة)) : ((قال أبو إسحاق: معنى (نقمت) : بالغت في كراهة الشيء)) اهـ.

وقال الراغب في ((المفردات)) : ((النقمة: العقوبة: قال الله تعالى {فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي اليَمِّ} ، {فَانتَقَمْنَا مِنْ الذِينَ أَجْرَمُوا} )) .

وقال الخطابي في ((شأن الدعاء)) (ص90) : ((الانتقام: افتعال من نقم ينقم: إذا بلغت به الكراهة حد السخط)) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((مجموع الفتاوى)) (17/95) : ((

…

ولا في أسمائه الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم اسم المنتقم، وإنما جاء المنتقم في القرآن مقيداً كقوله:{إِنَّا مِنْ المُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ} وجاء معناه مضافاً إلى الله في قوله: {إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ} )) اهـ.

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين في ((القواعد المثلى)) (ص 38) : ((ولدلالة الكتاب والسنة على ثبوت الصفة ثلاثة أوجه:

…

الثالث: التصريح بفعل أو وصف دال عليها؛ كالاستواء على العرش، والنُّزُول إلى