‌ ‌قوله تعالى: وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ٣

‌

‌قوله تعالى: وَقالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْناهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ما هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ

(33)

‌

‌الشرح والتحليل

1.

بلقاء: الطويل. 2. الآخرة: النقل والسكت. 3. وأترفناهم: ميم الجمع.

4.

الدنيا: وجه التقليل لأبى عمرو أولا ولاحظ هذا التحرير لدورى أبى عمرو: ولا تمل الدنيا مع المد مبدلا. 5. هذا إلا: المنفصل. 6. يأكل: إبدال الهمزة ولاحظ صلة هاء منه لابن كثير. ولاحظ التحرير الإطلاقى للأزرق.

‌

‌القراءة

قالون. (6) أبو عمرو بإبدال الهمز. (5) قالون بتوسط المنفصل. أبو عمرو بإبدال الهمز. (4) أبو عمرو بالتقليل وقصر وتوسط المنفصل وعلى كل منهما وجها الهمز. دورى أبى عمرو بإمالة الدنيا وقصر المنفصل ووجهى الهمز.

ثم بالتوسط وتحقيق الهمز فقط كما فى التحريرات وعلى هذا الوجه اندرج الكسائى وخلف العاشر. (3) قالون بصلة الميم وقصر المنفصل.

ابن كثير بصلة منه. أبو جعفر بإبدال الهمزة. قالون بالتوسط. (2) الأصبهانى بالنقل وقراءته المعروفة مع وجهى المنفصل وإبدال الهمزة. ابن ذكوان بالسكت والتوسط. إدريس بإمالة الدنيا. الأزرق بالطول وقراءته الخاصة الإطلاقية هنا. النقاش بترك السكت فى أل. حمزة بإمالة الدنيا. النقاش بسكت أل. حمزة بالإمالة. حمزة بسكت المد المنفصل ثم بالسكت العام.