الغنة ليضلوا ترك الوجهان غنة الفتح فقط ولاحظ أن وجه ضم الياء لم - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ٣

الغنة ليضلوا

ترك الوجهان

غنة الفتح فقط

ولاحظ أن وجه ضم الياء لم يأت إلا من غاية أبى العلا من طريق أبى الطيب عن التمار وشاهد القراءة:

…

... يضل فتح الضم كالحج الزمر

(حبر)(غ) نا لقمان (حبر) وأتى

…

عكس (رويس) واشبعن افئدتا

والمقصود بلفظ وأتى: أى فى جميع المواضع ابتداء من سورة سيدنا إبراهيم أى وله الخلف أيضا فى سور الحج، لقمان، الزمر ولكن وجه الفتح مقدم فى الثلاث غير لقمان. وأما سورة لقمان فالضم مقدم ولاحظ أن وجه الضم هو من غاية أبى العلاء طريق أبى الطيب عن التمار وليس فيها الغنة وفيها توسط المنفصل. ويسهل الجمع بعد ذلك.

مصيركم: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. النار المجرور وقفا: لا يخفى.

‌

‌قوله تعالى: قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ

(31)

‌

‌الشرح والتحليل

1.

لعبادى: فتح ياء الإضافة لنافع وابن كثير وأبى عمرو وعاصم ورويس وأبى جعفر وخلف العاشر والإسكان للباقين. وهم ابن عامر وحمزة والكسائى وروح والشاهد: لعبادى (ش) كره (رضى)(ك) با.

والترجمة معطوفة على الإسكان ولاحظ حذف الياء عند الوصل حالة الإسكان. 2. آمنوا: بدل الأزرق. 3. الصلاة: تغليظ اللام وجها واحدا للأزرق. 4. رزقناهم: ميم الجمع. 5. يأتى يوم: إبدال الهمز ولاحظ