‌ ‌قوله تعالى: ذلِكَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنا وَقالُوا أَإِذا كُنَّا - فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات - جـ ٣

‌

‌قوله تعالى: ذلِكَ جَزاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنا وَقالُوا أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً

(98)

‌

‌الشرح والتحليل

1.

جزاؤهم: ميم الجمع والطويل. 2. وقالوا أءذا: المنفصل. 3.، 4. أءذا، أئنا: نافع والكسائى ويعقوب بالاستفهام فى الأول والإخبار فى الثانى وكل على أصله فقالون بالتسهيل مع الإدخال. وورش ورويس بالتسهيل وعدم الإدخال. والكسائى وروح بالتحقيق وعدم الإدخال. وقرأ ابن عامر وأبو جعفر بالإخبار فى الأول والإستفهام فى الثانى وكل على أصله أيضا. فابن ذكوان بالتحقيق وعدم الإدخال. وهشام بالتحقيق والإدخال وعدمه على ما فى التحريرات. وأما أبو جعفر فبالتسهيل والإدخال.

والباقون بالاستفهام فيهما فابن كثير بالتسهيل وعدم الإدخال وأبو عمرو بالتسهيل والإدخال. وعاصم وحمزة وخلف بالتحقيق وعدم الإدخال والشاهد سبق بالسورة. وانظر تحريرات هشام بموضع المكرر بسورة الرعد.

‌

‌القراءة

قالون ولم يندرج معه أحد. (4) أبو عمرو على هذا الوجه بالإستفهام فى الموضع الثانى مع التسهيل والإدخال. (3) الأصبهانى بالإستفهام فى الأول مع التسهيل وعدم الإدخال والإخبار فى الثانى مع ملاحظة النقل. رويس على هذا الوجه بترك النقل. الحلوانى عن هشام بالإخبار فى الموضع الأول والإستفهام فى الثانى مع التحقيق والإدخال فقط وانظر التحريرات.

حفص بالإستفهام فى الموضعين مع التحقيق وعدم الإدخال. روح على هذا الوجه بالإخبار فى الموضع الثانى. (2) قالون بتوسط المنفصل وقراءته