‌المطلب الثاني:الأحاديث الواردة في عرض الولي موليته أو المرأة نفسها - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٠

الفتح: قال ابن المنير: من لطائف البخاري أنه لما علم الخصوصية في قصة الواهبة استنبط من الحديث ما لا خصوصية فيه وهو جواز عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح رغبة في صلاحه فيجوز لها ذلك، وإذا رغب فيها تزوجها بشرطه (1)

وأما عرض الولي موليته فمستحب على ذوي الصلاح والفضل، كما عرض الرجل الصالح إحدى ابنتيه على موسى عليه الصلاة والسلام المشار إليه في قوله تعالى:{قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ} (القصص: 270)، وكما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث عر ابنته حفصة رضي الله عنها على عثمان، ثم على أبي بكر رضي الله تعالى عنهما

‌

‌المطلب الثاني:

الأحاديث الواردة في عرض الولي موليته أو المرأة نفسها

[11]

أخرج البخاري (كتاب النكاح باب عرض الإنسان ابنته أو أخته على أهل الخير) 6/ 454 (5122) قال:

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا إبراهيمُ بن سَعْدٍ، عن صالح ابن كَيْسانَ عَنِ ابنِ شهابٍ، قال: أخْبَرَنِي سالِمُ بنُ عَبْد الله أنهُ سمع

عَبْد اللهِ بنَ عُمَرَ رضي الله عنهما يُحدِّثُ: «أن عُمَرَ بن الخَطابِ حينَ تَأَيَّمتْ حَفْصةُ بنتُ عُمرَ مِنْ خُنَيْس بنِ حُذافَةَ السَّهْميِّ، وكانَ مِنْ أصْحَابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَتوُفِّيَ بالمدينة فقال عمر بنُ الخَطَّاب: أتيتُ عُثمانَ بن عفَّانَ فعرضتُ عَلَيْهِ حَفْصَةَ فقالَ: سأنْظُرُ في أمْرِي فَلبثْتُ لياليَ، ثم لَقِيَني فقال: قَدْ بَدَا لي أنْ لا أتزوَّجَ يَوْمي هذا. قال عُمَرُ: فَلَقيتُ أبا بَكْرٍ الصديقَ فَقُلتُ إن شِئْتَ زوجتُكَ حفْصَةَ بنت عُمَرَ، فصمتَ أبُو بَكْرٍ فلم يَرجِعْ إليَّ شَيْئًا، وكنت أوْجَدَ عليهِ مِنِّي على عُثْمانَ، فَلبثْتُ ليَالِيَ ثم خَطَبَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأنْكحْتُها إيَّاهُ، فلقِيَني أبو بَكْرٍ فقال: لعلَّك وَجَدْتَ علَيَّ حينَ عَرَضْتَ عَلَيَّ حَفْصَةَ فَلَمْ أرْجِعْ إليْكَ شيْئًا؟ قالَ عُمَرُ قُلْتُ: نعم، قال أبو بَكْرٍ: فإنَّهُ لم يَمْنعْني أنْ أرْجعَ إليْكَ فيما عَرَضْتَ عَلَيَّ إلَاّ أَنّي كُنْتُ عَلِمْتُ أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَدْ ذَكَرَها، فلم أكُنْ لأفْشِيَ سِرَّ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ولو تَرَكَها رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم قَبِلْتُها» (1).

تخريجه:

هذا الحديث روي من طريق ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وللحديث إلى ابن شهاب طرق، كثيرة، منها:

الطريق الأول: معمر:

أخرجه أحمد 1/ 236 (74)، والنسائي 5/ 168 (5343)، وابن حبان 9/ 347 (4039)، والطبراني في الكبير 23/ 186 (302) كلهم من طريق عبد الرزاق.

وأخرجه البخاري 6/ 457 (5129) من طريق هشام.

وهما: (عبد الرزاق، وهشام) عن معمر، به.

الطريق الثاني: صالح بن كيسان:

أخرجه ابن سعد 8/ 82، والنسائي 5/ 169 (5344)، وأبو يعلى 1/ 19 (7)، والطبراني 23/ 186 (302).

الطريق الثالث: سفيان بن حسين:

أخرجه ابن سعد 8/ 81، وأحمد 8/ 425 (4807)، وأبو يعلى 1/ 29 (20)، والطبراني في الكبير 23/ 186 (302).

الطريق الرابع: شعيب:

أخرجه البخاري 6/ 462 (5145)، و 5/ 21 (4005).

أربعتهم عن الزهري، به، بنحوه.

[12]

أخرج البخاري (كتاب النكاح باب {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ} 6/ 451 (5107) قال: حدثنا عَبْدُ الله بن يُوسُف، حدَّثنا اللَّيثُ عَنْ عقيلٍ عن ابن شهابٍ أنَّ عروةَ ابن الزُّبيْرِ أخْبرهُ أنّ زينب ابنةَ أَبي سلمةَ أخْبرتْهُ أنَّ أمَّ حبيبةَ قالتْ:

«قلتُ يا رَسُولَ الله انكِحْ أُخْتي بنْتَ أَبي سُفيانَ، قال: ((وتحبينَ؟)) قُلتُ: نعمْ، لستُ لكَ بمُخْليةٍ، وأحَب مَن شاركني في خَيْر أختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنَّ ذلكَ لا يحلُّ لي)) قلت: يا رسولَ اللهِ، فوَ الله إنا لنَتَحَدّثُ أنكَ تُريدُ أنْ تنكِحَ دُرَّةَ بنتَ أبي سَلَمَةَ قال: ((بنت أُمّ سَلَمةَ؟)) فقُلْتُ: نَعَمْ، قال: فو الله لَوْ لَمْ تَكُنْ في حَجْري ما حَلَّتْ لي إنَّها لابْنَةُ أخي مِنَ الرَّضاعةِ، أرْضَعتْني وَأبا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ فلا تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَناتكُنَّ وَلا أخواتِكُنَّ» (1).

تخريجه:

هذا الحديث روي عن ابن شهاب من أربعة طرق:

1 -

عقيل: أخرجه البخاري 6/ 536 (5372) من طريق يحيى بن بكير عن الليث عن عقيل به، بمثله.

2 -

شعيب: أخرجه أحمد 44/ 101 (26496)، والبخاري 6/ 448 (5101)، والنسائي في الكبرى 5/ 186 (5394)، وفي المجتبى 6/ 94 (3284)، والبيهقي 7/ 162 كلهم من طريق شعيب.

3 -

ابن أخي ابن شهاب الزهري: أخرجه أحمد 45/ 401 (27412)، وأبو يعلى 13/ 49 (7128)، والطبراني 23/ 223 (413) ثلاثتهم من طريق ابن أخي ابن شهاب.

4 -

يزيد بن أبي حبيب: أخرجه ابن ماجه 1/ 623 (1939) من طريق يزيد بن أبي حبيب.

أربعتهم: (عقيل، وشعيب، وابن أخي ابن شهاب الزهري، ويزيد بن أبي حبيب) عن الزهري به، بنحوه.

[13]

أخرج البخاري (كتاب النكاح باب عَرْضِ المرأةِ نَفْسها على الرجل الصَّالحِ) 6/ 453 (5120) قال:

حدثنا عليُّ بن عبد الله حدثنا مرحوم قال: سمعت ثابتًا البُنانيَّ قال: «كنت عند أنسٍ وعندهُ ابنةٌ له، قال أنسٌ: جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت: يا رسول الله، ألك بي حاجةٌ؟ فقالت بنت أنسٍ: ما أقل حياءَها واسوأتاه واسوأتاه! قال: هي خيرٌ منك، رغبت في النبي صلى الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها» (1).

تخريجه:

هذا الحديث مداره على مرحوم بن عبد العزيز العطار، وقد روي إليه من طرق، منها:

أخرجه البخاري 7/ 131 (6123) عن مسدد، بنحوه.

وأخرجه أحمد 21/ 333 (13835) عن عفان، بمثله.

وأخرجه ابن ماجه 2/ 645 (2001) عن بكر بن خلف، بمثله.

الطريق الخامس: محمد بن بشار:

أخرجه النسائي في المجتبى 6/ 78 (3249)، وابن ماجه 2/ 645 (2001) عن محمد بن بشار، بمثله.

وأخرجه النسائي في المجتبى 6/ 78 (3249) عن محمد بن المثنى، بمثله.

وأخرجه النسائي في الكبرى 6/ 434 (11413) عن عمرو بن علي، بنحوه.

وأخرجه أبو يعلى في مسنده 6/ 200 (3483) عن محمد بن أبي بكر، بمثله.

ثمانيتهم: عن مرحوم العطار، به.

من فقه الحديث:

يجوز للمرأة عرض نفسها على الرجل من أهل الصلاح، وإظهار رغبتها فيه لصلاحه وفضله أو لعلمه وشرفه أو لخصلة من خصال الدين، وأنه لا عار عليها في ذلك، بل ذلك يدل على فضلها (1)(2)

وهذا العرض لا يتم إلا تحت رعاية الولي وعنايته وإقرار وهذه حكمة الشرع في اشتراط الولي لصحة النكاح، وبدونه لا يتحقق