‌ حكم لبس الثوب الأحمر - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٠

(1) تحفة الملوك 1/ 277. وأفضل الثياب البيض. بدائع الصنائع للكاساني 306: 1. الثمر الداني 1/ 524. التمهيد لابن عبد البر 22/ 141. الفواكه الدواني 1/ 289. الوسيط للغزالي 2/ 293. المهذب للشيرازي والمجموع للنووي 4/ 390. متن أبي شجاع ص74. الإنصاف للمرداوي 1/ 482. كشاف القناع للبهوتي 1/ 286. الكافي في فقه الإمام أحمد 1/ 262.

(2)

سنن الترمذي الجنائز (994)، سنن أبو داود اللباس (4061)، سنن ابن ماجه ما جاء في الجنائز (1472)، مسند أحمد بن حنبل (1/ 363).

(3)

صحيح ابن حبان 12/ 242. سنن الترمذي ج: 3 ص: 319: وفي الباب عن سمرة، وابن عمر، وعائشة، قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح، وهو الذي يستحبه أهل العلم، وقال أحمد وإسحاق أحب الثياب إلينا أن يكفن فيها البياض ويستحب حسن الكفن. اهـ سنن أبي داود 4/ 8. سنن البيهقي الكبرى 5/ 33. مسند الإمام أحمد 1/ 247. الأحاديث المختارة 10/ 200. و10/ 207. موارد الظمآن 1/ 248. مسند الإمام الشافعي 1/ 364.

(1) وانظر مسند الإمام أحمد والترمذي والنسائي والفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير (1 216)

(2)

مسند الإمام أحمد 5/ 12. السنن الكبرى 5/ 477. سنن النسائي المجتبى 8/ 205. المستدرك على الصحيحين للحاكم 4/ 205

(3)

ما لم تكن معتدة أو محرمة، انظر مواهب الجليل للحطاب 3/ 154: عن ابن العربي أنه قال: وأما الأحمر، ومنه المعصفر والمزعفر فأجازه مالك والشافعي وأبو حنيفة، وكره بعض العراقيين المزعفر للرجال انتهى. قال ابن عرفة وفيها كراهة المعصفر المفدم ولو للمرأة في الإحرام وللرجال في غيره. المجموع ج: 4 ص: 390 قال النووي: الرابعة: يجوز لبس الثوب الأبيض والأحمر والأصفر والأخضر والمخطط وغيرها من ألوان الثياب، ولا خلاف في هذا، ولا كراهة في شيء منه اهـ (قلت) لم يخص رجلا من امرأة. الفروع لابن مفلح 1/ 313. ومذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي: لا يكره المعصفر، وكذا الأحمر، واختاره الشيخ.

(1) سيأتي قول الطبري في القول الثامن

(2)

سيأتي قول الطبري في القول الثامن ') ">

(1) الجواز المراد به هنا: ما يعم المندوب والمباح والمكروه، فكل ذلك يقال له جائز شرعًا؛ لأنه ليس محرمًا.

(2)

انظر للحنفية عمومًا: الآثار لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم ص231. نقل عن النخعي أنه كان يلبس المصبغ بالمعصفر، وأنه كان يخرج فيؤمنا في ملحفة حمراء مشبعة. شرح فتح القدير للكمال بن الهمام 2/ 71. رد المحتار حاشية ابن عابدين على الدر المختار 1/ 556. البحر الرائق شرح كنز الدقائق لابن نجيم 1/ 171. مجمع الأنهر لشيخي زاده، ومعه الدر المنتقى شرح الملتقى للحصكفي 1/ 172. حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح1/ 345. كلهم ذكروا كراهة لبس الثوب الأحمر.

(3)

النقل في المذهب المالكي مختلف، انظر مواهب الجليل 3/ 153: فرع قال في النوادر - في الثوب المعصفر المفدم - كرهه مالك للرجال في غير الإحرام انتهى. وفي 3/ 154: وقال ابن الحاجب - بعد أن ذكر المعصفر المفدم - وكره للرجال في غير الإحرام، قال في التوضيح: أي المعصفر المفدم، وأما المعصفر غير المفدم، والمزعفر فيجوز لبسهما في غير الإحرام نص على المورَّد في المدونة، وعلى المزعفر في غيرها، قال مالك: لا بأس بالمزعفر لغير المحرم، وكنت ألبسه. وقال في الحديث في النهي عن أن يتزعفر الرجل: هو أن يلطخ جسده بزعفران. اللخمي: وروي عنه صلى الله عليه وسلم (أنه كان يصبغ ثيابه كلها والعمامة بالزعفران) وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يلبس المحرم شيئًا مسه ورس ولا زعفران)) دليل على الجواز لغير المحرم. انتهى كلام التوضيح، وأصله للخمي وزاد: لأنه لو كان ممنوعًا في الجملة لم يخص به المحرم، وإنما يذكر في ذلك ما يفترق فيه حكم المحرم من غيره. انتهى، ثم قال في التوضيح: وأما كراهة المعصفر فلما في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال (رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ثوبان معصفران، فقال: ((إن هذين من ثياب الكفار فلا تلبسهما))، وفي بعض الطرق ((ألا كسوتهما بعض أهلك)). وقال المازري في المُعلِم في كتاب اللباس: إنه - أي مالك - أجاز لبس الملاحف المعصفرة للرجال في البيوت وفي أفنية الدور، وكره لباسها في المحافل وعند الخروج إلى السوق، فكأنه رأى أن التصرف بها بين الملأ من لباس الاشتهار فلهذا نهى عنه وفي الديار ليس فيها اشتهار فأجازه انتهى. ونحوه لابن عبد السلام، ونقل البرزلي في كتاب الجامع عن ابن العربي أنه قال: وأما الأحمر ومنه المعصفر والمزعفر فأجازه مالك الشافعي وأبو حنيفة، وكره بعض العراقيين المزعفر للرجال انتهى. قال ابن عرفة وفيها كراهة المعصفر المفدم ولو للمرأة في الإحرام وللرجال في غيره. اهـ. التمهيد لابن عبد البر ج: 16 ص: 123: ولكن الكراهة فيها صحيحة للرجال خاصة اهـ. الشرح الكبير وحاشية الدسوقي ج: 2 ص: 59: وأما في غير حالة الإحرام فيجوز للمقتدى به وغيره لبس المعصفر ونحوه ما لم يكن مُفدَما: أي شديد الحمرة، وإلا كره لبسه للرجال في غير الإحرام. . . والمفدم - بضم الميم وسكون الفاء وفتح الدال المهملة - القوي الصبغ الذي رد في العصفر مرة بعد أخرى اهـ.

(1) المهذب للشيرازي ومعه المجموع ج: 4 ص: 390 قال النووي: الرابعة: يجوز لبس الثوب الأبيض والأحمر والأصفر والأخضر والمخطط وغيرها من ألوان الثياب، ولا خلاف في هذا، ولا كراهة في شيء منه، ودليل جواز الأحمر وغيره مع الإجماع، ثم ذكر الأدلة من الصحيحين وغيرهما كما ستأتي مع الأدلة اهـ. مغني المحتاج 1/ 308، نهاية المحتاج 2/ 381. تحفة المحتاج لابن حجر وحواشيها. 3/ 27.

(2)

جاء في الفروع لابن مفلح 1/ 313. ومذهب أبي حنيفة ومالك والشافعي: لا يكره المعصفر، وكذا الأحمر، واختاره الشيخ، وهو أظهر. اهـ. (قلت) سيأتي ما في شرح العمدة والفتاوى أن الأحمر القاني مكروه.