المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌المسألة الثالثة: فقهه وفتاواه - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٩٠

[مجموعة من المؤلفين]

فهرس الكتاب

- ‌المحتويات

- ‌كلمة خادم الحرمين الشريفين

- ‌الفتاوى

- ‌ تحلي الرجال بالجواهر):

- ‌ تحلي النساء بالذهب وفتوى الألباني):

- ‌ تركيبة الذهب للنساء):

- ‌ الذهب الغير المعتاد على الرأس):

- ‌ لا زكاة في الحلي)

- ‌ فتوى في الموضوع)

- ‌الجواب عن حديث المسكتين):

- ‌من فتاوى سماحة الشيخعبد العزيز بن عبد الله بن باز

- ‌الدورات العلمية ليست مصرفا للزكاة

- ‌طباعة القرآن ليست من مصارف الزكاة

- ‌ابن السبيل من مستحقي الزكاة

- ‌حكم دفع الزكاة للأخوالأخت والعم والعمة وسائر الأقارب

- ‌حكم دفع الزكاة للأم

- ‌حكم دفع الزكاة للجدات

- ‌الزكاة تدفع للأقارب الفقراءالذين ليسوا من الأصول ولا من الفروع

- ‌من فتاوى سماحة الشيخعبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ

- ‌وقت الجمعة وقت الظهر

- ‌حكم ترافع المرأة في المحاكم

- ‌حكم الأندية النسائية

- ‌ليس من خلق المرأة المسلمة

- ‌المسلم متميز بلبسه

- ‌حكم زواج المسيار

- ‌حكم سجود اللاعبين عند تسجيل الأهداف

- ‌من يبتز الفتيات مجرم خطير

- ‌عبارة (جمعة مباركة)

- ‌سجود التلاوة

- ‌تحميل المصحف في الجوال

- ‌حكم أخذ أحكام النوازل من بيانات مجهولة المصدر

- ‌من فتاوىاللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

- ‌ بعض العلماء يسدل في الصلاة، وبعضهم يقبض

- ‌ الفرق بين القبض والسدل

- ‌ وضع اليد على اليد:

- ‌ وضع اليمين على الشمال فوق الصدر في الصلاة

- ‌البحوث

- ‌المطلب الأول:سيرة المؤلف أحمد بن عطْوَة

- ‌المسألة الأولى: اسمُه وأسرتُه ومولده

- ‌المسألة الثانية: شيوخُه وتلاميذه

- ‌المسألة الثالثة: فقهُه وفتاواه

- ‌المسألة الرابعة: صفاتُه ومكانته وثناء العلماء عليه

- ‌المسألة الخامسة: وفاتُه ومكتبته ومؤلفاته

- ‌المطلب الثاني:رسالةُ طُرَف الطَّرف في مسألة الصوت والحرف

- ‌المسألة الأولى: عنوانُ الرسالة وتوثيقُ نسبتها

- ‌المسألة الثانية:سببُ تأليف الرسالة وموضوعُها وأهميتها

- ‌المسألة الثالثة: منهجُ المؤلف ومصادره

- ‌المسألة الرابعة: وصفُ النسخ الخطية المُعتمدة

- ‌نماذج من الأصول المعتمدة

- ‌(النص المُحقَّق)

- ‌إدراك ركعة مع الإمام

- ‌مقدمة

- ‌الدِّراساتُ السَّابقةُ:

- ‌خُطَّةُ البَحْثِ:

- ‌مَنْهَجُ البَحْثِ:

- ‌شكرٌ ودعاءٌ:

- ‌تمهيد:

- ‌المبحث الأول: مذاهبُ العلماءِ في إدراكِ الرَّكْعَةِ

- ‌المطلب الثاني: المذهب الثاني (مذهب بعض علماء السلف)

- ‌تحرير نسبة هذا المذهب:

- ‌المطلب الثالث: مذهب جماعة من التابعين

- ‌سَبَبُ الخلافِ ومَبْنَاهُ:

- ‌المطلب الأول: أدلة المذهب الأول (الجمهور)

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدّليل الثالث:

- ‌الدليل الرابع:

- ‌الدليل الخامس:

- ‌الدليل السادس:

- ‌الدليل السابع:

- ‌المطلب الثاني: أدلة المذهب الثاني

- ‌الدليل الأول:

- ‌الدليل الثاني:

- ‌الدليل الثالث:

- ‌الدليل الرابع:

- ‌المطلب الأول: مناقشةُ أدلَّة الجمهور (المذهب الأول) والجوابُ عنها:

- ‌الجوابُ عن مناقشةِ ابنِ حَزْم السَّابقةِ:

- ‌المطلب الثاني: مناقشةُ الأدلَّةِ التي ساقها الشَّوْكَانِيُّ وابنُ حَزْم

- ‌المبحث الرابعنُصُوصٌ عَنْ بعضِ الأَئِمَّةِ

- ‌المطلب الأول: نصوص عن بعض أئمة المذاهب

- ‌ الإمام الشَّافعيِّ

- ‌ الإمامِ أحمد بنِ حَنْبَلٍ

- ‌المطلب الثانيفتوى الشَّوْكَانِيّ في ((الفتح الرباني))

- ‌المبحث الخامسمسائلُ وفروعٌ

- ‌المسألة الأولى: حدُّ الرُّكُوع المجزئ

- ‌المسألة الثانية: الاطمئنانُ في الرُّكُوعِ:

- ‌المسألة الثالثة: إذا شكَّ في إدراك الرُّكُوع مع الإمام:

- ‌المسألة الرابعة: محلُّ تكبيرةِ الإحرامِ:

- ‌المسألة الخامسة: هل تُجْزِئُه تكبيرةٌ واحدةٌ عند إِدْرَاكِ الرُّكُوعِ

- ‌المسألة السادسة: إدراكُ الإمامِ في غيِر الرُّكُوعِ:

- ‌المسألة السابعة: انتظارُ الإمامِ مَنْ أحسَّ داخلاًليدرك الرُّكُوع أو الجماعة:

- ‌المسألة الثامنة: ما يُدرك به فضلُ الجماعةِ:

- ‌الخاتمة:

- ‌الملاحق

- ‌كَلامُ الشَّوكَانِيِّ

- ‌تعقيب اللَّكْنَوِيِّ على كلامِ الشَّوكاني:

- ‌طرق إظهار الرغبة في النكاح

- ‌المقدمة:

- ‌خطة البحث:

- ‌منهج البحث:

- ‌المبحث الأول

- ‌المطلب الأول: تعريف الخطبة

- ‌المطلب الثاني:الأحاديث الواردة في خطبة المرأة من وليها أو من نفسها

- ‌المبحث الثاني

- ‌المطلب الأول: تعريف العرض

- ‌المطلب الثاني:الأحاديث الواردة في عرض الولي موليته أو المرأة نفسها

- ‌المبحث الثالث

- ‌المطلب الأول: تعريف الهبة

- ‌المطلب الثاني:الأحاديث الواردة في هبة المرأة نفسها

- ‌الخاتمة:

- ‌ النتائج الحديثية:

- ‌ النتائج الفقهية:

- ‌حكم لبس الثياب الحمرة للرجال

- ‌ المقدمة

- ‌ حكم لبس الثوب الأحمر

- ‌يكره لبس الثوب المتشبع بالحمرة دون ما كان صبغه خفيفًا

- ‌يكره لبس الأحمر مطلقا؛ لقصد الزينة والشهرة

- ‌ لبس ما كان صبغ غزله ثم نسج، ويمنع ما صبغ بعد النسج

- ‌تخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله

- ‌ الأدلة:

- ‌ القائلون بجواز لبس الحمرة

- ‌ يكره لبس الثوب المتشبع بالحمرة

- ‌جواز لبس ما كان صبغ قبل غزله ثم نسج

- ‌ القائلون باختصاص النهي بما صبغ بالعصفر

- ‌ القائلون بتخصيص المنع بالثوب الذي يصبغ كله باللون الأحمر

- ‌ المناقشة:

- ‌ الترجيح:

- ‌جواز لبس الثوب الأحمر

- ‌ الخاتمة

- ‌ لبس الثياب الحمر للرجال

الفصل: ‌المسألة الثالثة: فقهه وفتاواه

13 -

منصور بن يحيى بن مُصبح (1)

14 -

موسى بن أحمد الحجَّاوي (ت968هـ)(2)

15 -

موسى بن عامر (ت 1021هـ)(3)

16 -

ناصر بن محمد بن بَريد (ت983هـ)(4)

(1) ينظر: ابن بسام، علماء نجد 1/ 549، وكان قاضيًا من قضاة أجود بن زامل. ينظر: ابن بشر، عنوان المجد 2/ 303.

(2)

ينظر: ابن منقور، المجموع 1/ 253، وابن بسام، علماء نجد 1/ 549. وقد أخذ عنه: عددٌ من علماء نجد، وهو صاحب الإقناع، وزاد المستقنِع، وكانت فتاواه مُعتبرة في نجد، وعلماؤها يكاتبونه ويستفتونه. وقد أسهم في حلِّ النزاع بين شيخه ابن عَطْوة، وبين الشويكي وابن رَحمة. ينظر: ابن منقور، المجموع 1/ 253.

(3)

ينظر: ابن منقور، المجموع 1/ 439، 480، وابن بشر، عنوان المجد 2/ 306، وابن بسام، علماء نجد 1/ 549. وتولَّى القضاء في الدرعية، والرياض. ينظر: ابن بشر، عنوان المجد 2/ 306.

(4)

ينظر: ابن منقور، المجموع 1/ 223، 478، 481. تولى القضاء في الرياض. ينظر: المصدر السابق 1/ 455، 518، 2/ 105. وربما كان شافعي المذهب بعد تحوّله إليه.

ص: 84

‌المسألة الثالثة: فقهُه وفتاواه

.

كان من مُجتهدي المذهب الحنبلي، يُعمل نظره فيما يذكره الحنابلةُ في مؤلفاتهم ولا يعتمد على النَّقل المجرَّد (1)(2) فله اليد

(1) ينظر: ابن منقور، المجموع 2/ 73، 153، 1/ 360.

(2)

ينظر: ابن منقور، المجموع 2/ 73، 153، 1/ 360. ') ">

ص: 84

الطُّولى في الفقه (1) والتحقيقات النفيسة والتدقيقات اللطيفة (2)

وقد اعتنى إلى جانب المذهب الحنبلي، بالمذهب المالكي وأكثر من النقل عنه (3)؛ وربما كان لعناية أجود بن زامل حاكم الأحساء (4) بهذا المذهب أثر في ذلك. كما كان كثير الاحتفاء بآراء شيخ الإسلام ابن تيمية واختياراته (5) مع الانتفاع بأقوال العُلماء في المذاهب الأخرى (6)

وكان يُراعي في فتواه ما يجدُّ في حية الناس من عوائد وأعراف، متخطيًا في ذلك ما كان عليه بعضُ علماء عصره من الجمود والانكفاء والانغلاق، يقول فيما نُقل عنه: فمن أفتى الناس بمجرّد النقول في الكُتب على اختلاف عرفهم وعوائدهم وأزمنتهم

(1) ينظر: ابن بشر، عنوان المجد 2/ 303، وابن عيسى، التاريخ 41. ') ">

(2)

ينظر: ابن حميد، السحب الوابلة 1/ 275. ') ">

(3)

ينظر: ابن منقور، المجموع 1/ 199، 265، 307، 336، 347، 2/ 198، 232، 272، 276. ') ">

(4)

ينظر في ترجمته: السخاوي، الضوء اللامع في أعيان القرن التاسع 8/ 190، وابن عبد القادر، تحفة المستفيد 1/ 209.

(5)

ينظر: ابن منقور، المجموع 1/ 199، 219، 231، 262، 266، 306، 315، 321، 360، 2/ 33، 48، 153.

(6)

ينظر: ابن منقور، المجموع 1/ 46، 84، 199، 235، 261، 336، 2/ 74، 87، 231 عن كتاب الروضة. ') ">

ص: 85