‌ ‌البَيُّوض: بفتح الباء ثم ياء مشددة مضمومة، فواو فضاد.   كان من أهل - معجم أسر بريدة - جـ ٢

‌

‌البَيُّوض:

بفتح الباء ثم ياء مشددة مضمومة، فواو فضاد.

كان من أهل بريدة أخوان هما: علي وعبد الله ابنا يوسف البيوض وجيهين رفيعي التفكير، نظيفي الثياب، لذلك يترفعان عن مجالسة سائر الناس، ولذلك نعتهما بعضهم بالتكبر.

بل كانا يجالسان الأمراء والحكام فكان عبد الله البيوض من المقربين للأمير عبد العزيز بن مساعد، حتى كان الأمير ابن مساعد إذا جاء إلى بريدة لابد من أن يدخل محله.

وكان يسافر إلى حائل فيكون ضيفًا على ابن مساعد.

توفي عبد الله البيوض في عام 1373 هـ.

وهو إلى ذلك شاعر يحفظ أشعارًا كثيرة، ولا يكاد يخلو مجلسه من الشعراء أو رواة القصص والنوادر.

وأخوه علي مات في 17 رمضان عام 1374 هـ.

ويقال إن أصلهم جاءوا إلى بريدة من بلدة ثرمداء.

أما علي بن يوسف البيوض: فإنه من الرجال الأدباء ذوي المنطق الصائب، صار صديقًا للأمير عبد الله بن جلوي أمير الأحساء المشهور، وذلك حينما كان ابن جلوي على إمارة مدينة بريدة في عام 1327 هـ.

فكان علي البيوض بعد ذلك يتعاهده يزوره في الأحساء يذهب إليه من بريدة لا يذهب لغرض آخر غير زيارته ويأخذ معه له هدية مما يصنع في بريدة من المصنوعات الجلدية الفاخرة مثل الأحذية وزينة رحل المطية.

ويبقى عنده في الأحساء مدة تطول أحيانًا إلى الشهرين يكون ابن بيوض خلالها في مجالس الأمير ابن جلوي ويسامره.

ومن الطرائف التي تستحق الذكر هنا ما حدث به علي اليوسف البيوض نفسه أنه كان مرة عند الأمير ابن جلوي فجاء إليه (المضايفي) أي: المسئول عن الطعام وقال له:

تفضل يا طويل العمر، العشا جاهز.

وعشاؤه عليه الذبائح والطعام الفاخر في ذلك الزمان، قال: فنهض ونهضنا معه، فلما جلسنا على المائدة، ولم نبدأ بعد بالأكل جاء إليه أحد رجاله وهو يقول له: يا طويل العمر، هذا المجرم (فلان) أخزاه الله ومسكناه.

ويقصد شخصًا كان قد ارتكب جريمة قتل وأمورًا أخرى مخلة بالأمن وتقرر قتله، ولكنه هرب من السجن.

قال ابن بيوض: فقال ابن جلوي: هاتوه يا الله يا ولد راسه، أي: اقتلوه حالا.

قال: فلما فرغوا منه التفت إلى الأمير ابن جلوي وقال: تفضلوا لنأكل وبدأ يأكل بالفعل.

فقلت له: يا طويل العمر كيف أستطيع أكل وأنا أشوف رأس الرجل مقطوع من جسده وطايح لحاله على الأرض؟

فقال ابن جلوي: والله يا علي ما صار للطعام لذة لما إني ذبحت هذا الخبيث الذي آذى المسلمين.

كان عبد الله بن بيوض عند الأمير ابن مساعد في حائل فأرسله في مهمة إلى الجوف فوجد في البرية طفلة بدوية في حدود الثالثة أو الرابعة من عمرها، ربما كان أهلها مقتولين في معركة، ولم يكن معها ولا بقربها أحد فخاف عليها

من السباع، أو أن تموت جوعًا وعطشًا فأخذها معه في الخرج وقال للأمير ابن مساعد: ماذا أصنع بها؟ خلوها عندكم.

فقال ابن مساعد: إسأل الشيخ القاضي فسأله وقال القاضي: خلها عندك يا ابن بيوض إن جوا أهلها عطهم إياها وإلا إذا صار عمرها عشر سنين، تعال عندنا نعقد لك عليها، أي نزوجك بها، قالوا: ولم يسأل عنها أحد فعقد له القاضي عليها بعد ذلك وتزوجها ورزق منها ببنت.

ومن أخبار عبد الله بن بيوض: أن الملك عبد العزيز آل سعود كان نازلًا في بيت فوزان السابق، وكان صالح الحسن في قصر بريدة، بعد دخولهما بريدة عام 1322 هـ، فكان يرسل عشاء الملك عبد العزيز إليه، ومرة جاء لابن سعود وفد فيهم جماعة من كبار مطير فقدم إليهم العشاء ولم يبق منه شيء.

فقال لشلهوب: دور لنا عشاء.

فقال شهلوب: نبي نروح لعبد الله بن بيوض وفعلًا جاءوا إليه في الليل فرحب بهم وأسرع يذبح ذبيحة عنده أعدها لمثل هذا الغرض فذبحها قصاب أرسل إليه.

وكانت زوجته بنت عيبان الصوينع تعمل في تجهيز العشاء، وأحضر عليقًا وهو التمر في قنو فأكل الملك عبد العزيز ومن معه، وأسرع ابن بيوض يحضر مرق الذبيحة مع التمر.

ثم قدم عشاءهم ذبيحة فوق الجريش فتعشوا، وهم يعرفون أنهم لا يجدون من له استعداد للعشاء بهذه السرعة مثل ابن بيوض.

ولما قال الملك عبد العزيز له: أنعم الله عليك يا عبد الله، قال ابن بيوض للملك عبد العزيز هذا البيت ردده أكثر من مرة:

أنْ كان أبا زيد ضاف بالعمر مَرَّة

…

يا طول ما حنا لا با زيد ضيوف

ولا يعرف قدر أثر العشاء هذا إلَّا من يعرف حال الناس في ذلك الوقت.

وأبوهم يوسف البيوض كان من أوائل أهل نجد الذين كانوا يذهبون إلى المدينة المنورة في أواخر القرن الثالث عشر ويتاجرون في النعال وغيرها.

وله في ذلك قصص طريفة.

منها أنه كان في المدينة المنورة ومعه واحد من أهل بريدة الذين كانوا وصلوا حديثًا إلى المدينة المنورة فمرا ببيت مفتوح وزوجة صاحب البيت تقول لزوجها وهو في الباب، وكان الوقت صباحًا: لا تخلي السمن، لازم تجيبه اليوم، ثم ترفع صوتها لتسمع بعض جيرانها وتقول: يا ناس، ما هو حرام؟ ذا لنا سبعة أيام نأكل اللحم فطيرة بلا سمن؟

ولما كان أهل نجد في ذلك الحين لا يشبعون من اللحم إلَّا في عيد الأضحى من لحوم الأضاحي أو هذه حال بعضهم فقد استنكر النجدي الذي مع يوسف البيوض ذلك وقال له: خلني أكلم المرأة، يقول ذلك متعجبًا.

فنهاه يوسف البيوض عن ذلك، وقال: اتركهم لا تدخل بينهم ترى ما يجيك زود من الدخول بينهم.

فلم يطعه الرجل وقال رافعًا صوته موجهًا كلامه لتلك المرأة: إلَّا ماهوب حق يا بنت الحلال، إنكم تأكلون اللحم من دون سمن، كيف يكون؟ ها الرجال مقصر!

فقالت المرأة تخاطب زوجها: شوف حتى الشروق اردا نمرة يقولون: إنك مخطي! !

ويلاحظ أن كلامها هذا إبان أن كانت المدينة المنورة تحت الحكم التركي.

والشروق: أهل نجد وأردا نمرة: أقل الناس قدرًا.

قالوا: ومرة جاء رجل من أهل نجد إلى المدينة والذاهبون إليها في ذلك الوقت منهم قليل، فأعجبه تدين بعض الناس في المدينة، وبينما كان هو

ويوسف البيوض يمشون في الصباح - أيضًا - في أحد أزقة المدينة رأوا رجلًا يخرج من بيته ويقف عند بابه من الخارج ويقول بصوت مرتفع وبخشوع.

(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير).

فأعجب ذلك النجدي وقال ليوسف البيوض: شفت ها لأجاويد وديانتهم؟

ثم قال الرجل: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وصحبه أجمعين، فازداد إعجاب ذلك النجدي به، ولكن ابن بيوض قال: انتظر حتى يكمل كلامه، فقال الرجل بخشوع وهو يلتفت إلى جهة الشمال الغربي:(عليك اليوم رزق الصبيان يا ساكن طنطا)!

وساكن طنطا هو السيد أحمد البدوي المدفون هناك وتبين أن الرجل مصري من ساكن المدينة آنذاك فنفر النجدي وقال: صدقت يا يوسف!

كان أهل نجد في ذلك الوقت يعيشون كما يعيش أهل القرى وليست لديهم مدنية كما في الأمصار، ولذلك يتندرون بما يسمعونه منهم من أشياء تخالف ما كان يعرفه أهل القرى والبادية، ومن ذلك ما حدث به أحد أهل القصيم الذين كانوا يذهبون إلى المدينة المنورة في الفترة التي أشرنا إليها، ونعرف منهم ثلاثة من أهل بريدة هم يوسف البيوض هذا، وابن منيِّع وموسى الحسين وكلهم من أهل شمال بريدة.

قالوا: جاء بدوي إلى المدينة من جهة نجد ومعه ضب يريد أن يبيعه بما تيسر، فربطه في حبل في حلقة أحد الأبواب في المدينة فلما خرج صاحب البيت رأى الضب، ولم يكن رآه قبل ذلك فأغلق بابه فزعًا وأطل على البدوي من النافذة قائلًا له: يا صاحب الضب: لا تظن أني خايف من ضبك ولو كان معه ضبين، لكن أنا خايف يقتل نسمة، أو نسمتين من أهل المدينة، فأبعده عنا بعيدًا.

وقد عثرنا على وثائق بخط يوسف بن علي البيوض منها واحدة مؤرخة في 29 شعبان من عام 1289 هـ.

وتتضمن إقرارًا من خضير بن محمد الشيبان بأنه وصله من محمد القلوص عشرة ريالات فرانسه من قيمة بيت كان قد باعه عليه، شهد بذلك عبد الله العثمان بن شريدة وصلطان الشماسي، وشهد به وأثبته يوسف العلي ابن بيوض والله خير الشاهدين، حرر في 29 شعبان سنة 1289 هـ.

ووصلت إلينا كتابة ليوسف بن علي البيوض مؤرخة في العاشر من رمضان عام 1333 هـ وتتضمن مداينة بين علي بن عبد الرحمن بن محيميد وبين موسى بن عبد الله (العضيب) وموعد حلول الدين فيها انسلاخ شعبان عام 1334 هـ والشاهد فيها لم يتضح اسمه لأنه مضروب عليه.

أما الكاتب فهو يوسف آل علي ابن بيوض.

وقد وصلت إلينا عدة وثائق بخط يوسف بن علي البيوض غير هذه، مثل هذه المؤرخة في 10 جمادي الثانية من عام 1333 هـ، وتتضمن مداينة بين راشد بن دغيثر وموسي بن عبد الله (العضيب) والشاهد فيها إبراهيم الفرج الذي نعتقد أنه من (الفرج) الذين منهم إمام جامع بريدة الشيخ عبد الله بن رشيد الفرج ومؤذنه أخوه محمد، والكاتب هو يوسف العلي بن بيوض.

وأخرى تحتها بمثابة الذيل لها بخط يوسف البيوض وشهادة الشاهد إبراهيم الفرج.

ومن اللافت للنظر أن اسم يوسف بن بيوض قد ورد شاهدًا على وثائق قبل هذا التاريخ بنحو أربعين سنة، فيكون يوسف هذا عمر عمرًا طويلًا ومنها وثيقتان بخط الشيخ الزاهد الثقة الشيخ عبد الله بن محمد بن فدا مؤرخة بتاريخ 22 صفر من عام 1284 هـ، والثانية لم يذكر فيها تاريخ كتابتها على خلاف عادة الشيخ ابن فدا في هذا الأمر، وقد يكون التاريخ سقط من أسفل الورقة، ولكن الوارد في الوثيقة هو الوارد في الأولى، وهو مبيع دار لأبن عبيدان في عين ابن فهيد في الأسياح، والشاهد فيها يوسف بن بيُّوض.

ومن المتأخرين من البيوض:

خالد بن سليمان بن إبراهيم بن سيف بن عبد الله بن علي البيوض محقق في الشئون الصحية ببريدة دبلوم معهد الإدارة.

ومنهم محمد بن عبد الله بن يوسف البيوض كان يعمل بوزارة الخارجية، في وظيفة رفيعة، توفي عام 1407 هـ وكان عمل في القنصلية السعودية في لبنان.

وأخوه صالح بن عبد الله البيوض مفتش قضائي في وزارة العدل عرفته، توفي عام 1408 هـ.

وفهد بن عبد الله رجل أعمال تجارية، صاحب فندق البيوض في حائل، عام 1414 هـ، وكان يعمل مع الأمير ابن مساعد صديق والده رئيس ديوان إمارة حائل.

وعلي بن عبد الكريم بن (علي اليوسف البيوض) يعمل في وزارة الشئون البلدية والقروية في القصيم.

يوسف بن عبد الكريم (أخوه) أخصائي مختبر في مستشفى الولادة والأطفال في بريدة.

أحمد عبد الكريم (أخوه) مدرس في عقلة الصقور بين المدينة والقصيم.

وعبد الله (أخوهم) تخرج من كلية التقنية.