‌ ‌البْلَيْهي: بإسكان الباء في أوله وفتح اللام وإسكان الياء بعدها هاء - معجم أسر بريدة - جـ ٢

‌

‌البْلَيْهي:

بإسكان الباء في أوله وفتح اللام وإسكان الياء بعدها هاء مكسورة فياء:

من أهل بريدة الذين كانوا من أهل الشماسية قدموا إليها من النبقية وسكنت طائفة منهم بعد ذلك مدينة بريدة.

وكلمة البليهي في اللغة العامية معناها: الجمل الصبور على حمل الأثقال كما قال الشاعر العامي:

خطو الولد مثل (البليهي) إلى ثار

…

زودٍ على حمله نقل حمل اليفه

وقيل إن سبب تسميتهم بذلك: النسبة إلى جد لهم يقال له بلهان كان أول من قدم من النبقية إلى الشماسية فسكن فيها.

وحتى (بلهان) فإنه يستعمل في العامية لمثل ما يستعمل له لفظ بليهي، ولذلك سمعناهم كثيرًا يثنون على الرجل بأنه (بليهان) تصغير بلهان مثلما يثنون عليه بأنه بليهي.

ومعنى بلهان مثل معنى بليهان وبليهي: الجمل القوي الصبور على حمل الأثقال وهذا حقيقة في الإبل، مجاز في الأشخاص يدل في حالة الشخص على أنه يتحمل ما يكلف القيام به من واجبات، وأنه صبور على ذلك فلا يشكو منها ولا يتضجر.

قال محمد الهبداني من عنزة:

يا شيخ لو شال الجمل مثل ما بي

…

أزري (بليهي) الرحايل عن الشيل

وقال عبد الله بن صقيه في المدح:

تلقاه مثل اللي يدنَّى للحمول

…

(بليهي) يصبر على صكاتها

حدثني عبد الرحمن بن عبد الله البليهي قال: نحن من أهل الشماس ومنه انتقل أوائلنا إلى الشماسية قال: وكان يقال لنا (ابن سادي) غير أن أحدنا حمل اثنين من جماعته كانا أصيبا في معركة وأوصلهما إلى أهلهما فقال له جماعته: هذا بليهي ثم صرنا البليهي ونسيت التسمية الأولى (ابن سادي).

من أوائلهم صالح بن عبد الله البليهي: الذي غرس نخلًا في الظليم وذلك في القرن الثالث عشر وقال فيه شعرًا:

قال البليهي قاف للبيت الأول

…

ماعذبه تطريز قاف وملواه

والله ما قلته طرب أو هواوي

…

من لاهب كن اللظايا تلظاه

غرست غرس بالظليِّم خلاوي

…

كلٍّ تشمت يوم شيدت مبناه

ما عندي إلَّا الهيش والذيب عاوي

…

يعوي على نجع من الصبح خلَّاه

يذبح عليهم حايل له سناوى

…

يجي مرد الحول ما راح منداه

لي غرسة تلعب بقلب الهواوي

…

خضرية ما خالطه كود شقراه

ثلثي سبيل يأكله كل ضاوي

…

ملعون من باعه ومن قام بشراه

منهم إبراهيم بن محمد بن مانع البليهي: من الإخباريين الثقات الذين يجمعون إلى حفظ المعلومات حسن سبكها بعد تمحيصها.

وكان معتمدًا عند أمير بريدة وقاضيها لمعاينة الأراضي والعقارات التي تكون فيها خصومات ومنازعات حول الحدود أو حول تطبيق الصكوك.

ثم عين بعد ذلك عضوًا في لجنة مؤلفة من أربعة أشخاص لهذا الغرض سميت (هيئة النظر) ومهمة هذه اللجنة أن تقف على عين العقار أو الأرض المتنازع عليها وتكتب تقريرا للقاضي وهو شيخنا الشيخ عبد الله بن محمد بن

حميد، وذلك أن بعض العقارات أو الأراضي سواء منها الزراعية أو الأراضي المعدة للبناء لا يتصورها القاضي، وبخاصة إذا كانت فيها حدود قديمة أو ما يشتبه به بأنه كذلك.

وقد توسع عمل هذه الهيئة لأن الاتجار بالأراضي والعقارات، قد توسع بسبب الثروة النفطية الضخمة التي تدفقت على البلاد نتيجة لاستخراج النفط منها وبيعه.

ولكن تلك الهيئة لا تنظر في أي عقار أو شيء من ذلك إلَّا إذا جاءها أمر من الأمير أو طلب من القاضي.

وهناك هيئة أخرى مهمة خارج القصيم كان إبراهيم بن محمد البليهي يشترك فيها وهي هيئة خرص ثمار النخيل في الأحساء والقطيف في عهد الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله، وذلك كان أمرًا مهما لأن المورد الرئيسي للحكومة قبل البترول كان زكاة الثمار والمواشي ولا شيء غير ذلك، إلَّا ما يغنم في الحرب، ولكن زكاة الثمار تحتاج إلى معرفة وتقدير صائب، لئلا يظلم صاحب النخل في حالة ما إذا زاد تقدير ثمرة نخله دون أن يغبن بيت مال المسلمين المسئول عن جباية زكاة الثمر.

لذلك درج الحكام على إرسال خراصين واحدهم خَرَّاص بفتح الخاء وتشديد الراء وهم الذين يقدرون زكاة الثمار، وفيما يتعلق بثمار النخيل في الأحساء والقطيف كان اختيار لجنة من خارج المنطقة أكثر اطمئنانًا لعدالة الخرص فكانت اللجنة مؤلفة لسنوات عديدة من (إبراهيم بن محمد البليهي) من أهل بريدة ورجل من أهل سدير وآخر من أهل الرياض اسمه (ابن صالح).

فكانت هذه الهيئة تذهب وتطلع على جميع النخيل المثمرة في الأحساء والقطيف وتقدر تمرها، وتسجله ومن ثم يؤخذ قولها في قبض الزكاة الشرعية على الثمار بموجبها.