‌ ‌وثائق الباحوث: الباحوث أسرة قديمة السكني في منطقة بريدة لذلك وجدت - معجم أسر بريدة - جـ ٢

‌

‌وثائق الباحوث:

الباحوث أسرة قديمة السكني في منطقة بريدة لذلك وجدت وثيقة فيها شهادة (عبد الله آل حمد الباحوث) مؤرخة في ذي القعدة من عام 1239 هـ بخط الشيخ القاضي عبد الله بن صقيه ولكنها وصلت إلينا بخط عبد الكريم بن عودة المحيميد الملقب (مطوع اللسيب) ذكر أنه نقلها من خط ابن صقيه بعد معرفته حرفا بحرف في الثاني من ربيع الأول سنة 1329 هـ.

وتكرر في الوثائق ذكر حمد بن خلف الباحوث في مداينات الفلاحين مما يدل على أنه قوي في فلاحته، وأنه ثقة وإلا لما استطاع أن يحصل من التجار على ما يريد.

وقد كان يبلغنا ونحن صغار قول الشيوخ المسنين منهم (فلان الفلاح لو يبي أخذ كل اللي عند التجار دين). وعكسه فلان ما يلقى من يدينه.

فهذه مكاتبة مداينة بين حمد الخلف الباحوث والشيخ العلامة الشهير محمد بن عمر بن سليم وتتضمن ذكر ملكه في خضيرا ووهطان مما يدل على كثرة ما يملكه وهي بخط عبد الله بن حسين الصالح وهو ابن أخي مهنا بن صالح أبا

الخيل أمير بريدة وما يتبعها من القصيم في وقته والشهود فيها صالح بن عبد الله الرشود وهو جد الرشود الصالح الذين عرفوا بالديانة والصلاح وسيأتي ذكره في الكلام على أسرة (الرشودي) في حرف الراء، والثاني فوزان العلي وهو من الفوزان أهل خضيرا ووهطان وشخصيته معروفة.

وتاريخ هذه الوثيقة في عام 1296 هـ وعليها تذييل بخط ناصر بن سليمان بن سيف مؤرخ في السنة نفسها.

وبعد ذلك جاء ذكر حمد بن حمود بن عبد الله الباحوث في ورقة مبايعة بينه وبين الأمير حسن بن مهنا حال كون حسن أميرًا على القصيم ولكن لم يذكر ذلك في الوثيقة، لأنه ليست لذلك أهمية في العقد، إضافة إلى أن حسن المهنا اشتري بصفته الشخصية وبملكه كشخص وليس لبيت المال الذي يتبع الإمارة.

والمبيع ملكه أي نخله في الصباخ الذي ورثه من أبيه حمود ثم ذكر تحديده واثنان من جهة التحديد بملك الرسانا وهم جمع الرسيني، والمراد بملكهم أيضًا نخلهم في الصباخ والقيمة مائة ريال فرانسة قبضها حمد الباحوث على عقد البيع والشاهدان هما سليمان الرشيد الحصان وهو من أقرب رجال حسن بن مهنا أمير بريدة إليه، أي الأمير، وستأتي ترجمته في حرف الحاء إن شاء الله والشاهد الثاني راشد بن سليمان بن سبيهين (الملقب أبورقيبة) وهو جد (الرقيبة) كلهم.

والكاتب هو ناصر بن سليمان السيف بتاريخ 12 صفر الخير سنة 1306 هـ.

وبعد ذلك التاريخ وجدنا ذكر سليمان بن محمد الباحوث في مداينة بينه وبين عبد الله بن علي العبد العزيز وهو ابن سالم من أسرة السالم الكبيرة القديمة السكني في بريدة.

وهي بخط عبد الله اليوسف المزيني وشهادة والده يوسف بن عبد الله المزيني وتاريخها في 15 جمادي سنة 1320 هـ.

ومما يذكر أن عبد الله بن علي السالم ذكر بأن هذا الدين ليس له، وإنما هو بضاعة معه لنورة السليمان، ونورة السليمان هي بنت سليمان بن صالح السالم من الأسرة التي ينتمي إليها عبد الله المذكور، والبضاعة هي المال الذي يدفعه صاحبه إلى آخر لينميه بجزء من الربح الذي يحصل منه.

وتذييل عليها بخط عبد الرحمن الربعي مؤرخ في 24 شوال من عام 1320 هـ.

ووثيقة أخرى مؤرخة في عام 1294 هـ وموضح أن لمحمد بن خلف الباحوث ملكًا مهمًا في خضيرا والشهود فيها فوزان العلي الفوزان وأخوه محمد العلي الفوزان ومحمد العودة الرديني وهي بخط محمد الرشيد الحميضي وهو كاتب مشهور في زمنه ترك لنا عشرات بل مئات الوثائق بخطه.

وذكر في أخره أن له جريرة وهي العدة في الفلاحة والثمرة ونحوها في القصيعة أيضًا مما يدل على سعة تصرف حمد الباحوث هذا.

والوثيقة التالية مؤرخة في عام 1297 هـ:

وهذه التي يذكر فيها المزيد من أملاك حمد بن خلف الباحوث في خضيرا ووهطان وقليب في الباطن وأثل له قيمة، وذلك في معرض دين ضخم للشيخ محمد بن عمر بن سليم عليه وهو مبلغ نقدي في وقت كانت النقود فيه قليلة وأيضا اثنتا عشرة مائة وخمس وأربعون وزنة تمر، وأيضًا ثلاثة آلاف وزنة تمر ويعادل ذلك أربعة آلاف وخمسمائة كيلو قرام وهذا مبلغ ضخم.

والوثيقة التالية فيها ذكر (علي العبد الله الباحوث) وهي وثيقة مداينة بينه وبين سعيد الحمد (المنفوحي) مؤرخة في عام 1293 هـ.

ومن قدماء أسرة الباحوث (عبد الله بن حمود الباحوث) واسمه مطابق لاسم زميلنا في الجامعة الإسلامية الأستاذ عبد الله بن حمود الباحوث الذي تقدم ذكره رحمه الله، وربما كان جد والده أو جد جده.

إذ ورد اسمه أي عبد الله بن حمود الباحوث القديم في وثيقة مؤرخة في شهر ذي القعدة من عام 1239 هـ أي بعد وقعة الدرعية بخمس سنين أو نحوها.

وهي بخط الشيخ القاضي عبد الله بن صقيه.

وهذه وثيقة مساقاة بين عبد الله العلي الباحوث وبين الثري الشهير في وقته حمد الخضير.

وموضع المساقاة مكان أبيه أي أبي حمد الخضير، والمراد بالمكان هنا حائط النخل والاتفاق على أن يكون العبد الله الباحوث ثلثا الثمرة وهي ثمرة النخل من التمر، ويكون لحمد الخضير ثلثها أصل، والمراد بالأصل ما يكون لمالك النخل من ثمرته إذا أعطاه غيره يفلحه ويقوم عليه.