‌رأي الكاتب آخر من أسرة التويجري: - معجم أسر بريدة - جـ ٢

فمحمد من ذريته صالح ومن ذرية صالح غدير وعثمان الملقب بركبان فغدير استوطن الهدية شرقي بريدة وانتشرت ذريته منها.

أما ركبان فانتشرت ذريته من الطرفية، وبقيتهم انتقلوا قريبًا منها واستوطنوا بريدة ومنهم أسرة الزناتي.

إنتهى ما ذكره الشيخ محمد الخريف التويجري.

‌

‌رأي الكاتب آخر من أسرة التويجري:

وجدت كتابة للأستاذ محمد بن الشيخ إبراهيم بن محسن التويجري وهو صديق قديم محب للكتب، ووالده عالم معروف سيأتي ذكره في حرف الميم عند ذكر (المحسن) تعرض الكاتب المذكور إلى أصل التواجر أهل القصيم، وذكر بالذات جدهم عبد الله بن راجح، وقد كتب ذلك بخط يده ومن خطة نقلت وصورت أنموذجًا منه هنا:

قال: أبونا عبد الله الراجح راح إلى العراق، واستعطى من الدولة خدان من الأرض ولم يكن هناك مياه دجلة أول أمره أنه راح من بين أهله وقال لهم إني ما أرد عليكم إلا بعد ما أحصل حمل ذهب فحقق الله ظنه فأعطاه الله قيمة هذه الخدان (1) المذكورة في أصله

وهي أن أبونا عبد الله الراجح راح إلى العراق واستعطى من الدولة خدان من الأرض ولم يكن هناك مياه سوى دجلة، ولا يعلو مائها على تلك الأرض، فأخذ يضرب حبسًا ليجري الماء على أرضه ففعل فجرى الماء في تلك الخدان ومساحتها فيما زعموا سبعة آلاف ميل في أربعة آلاف ميل والميل المربع 176 متر، والمتر ذراعين الحاصل أن أهل العراق لما رأوا فعله خافوا منه على أنفسهم أن يمتلك بلادهم ويقدم عند الدولة عليهم فقالوا له بع علينا أرضك نشتريها بما تريد فقال اشتروا مني خوفًا منهم أن يقتلوه

…

الغريب ذليل، فلما اشتروا منه وجاء إلى نجد طب الطرفية فوجد فيها الأحياء مستضعفين فاشترى منهم الطرفية في صاع مشبوش بين نيره واريال ثم أخذ في عمار الطرفية فضرب المحبس بين الطرفية والصبخة وغرس وذهب معه الطرفية حتى قيل أن عنده مرقب فيه سبع طبقات على ظهر غار الطلق، وضاع في سنة من السنين حاشي في النخيل والذرة والشوامي والملاسي (2) وأشجار الفواكه من الخفحان (3) والتين والعنب والرمان والمشمش وغير ذلك من أنواع الفواكه التي في العراق متسبب لها في الطرفية وإذا صعد المرقب شاف الحاشي وإذا نزل وأخذ يلتمسه فلم يجده فكرر ذلك مرارا وكل ما رقى على المرقب وأشرف شافه فزهت في عينه تلك البساتين والأشجار فقال والله لو ركب الفقر أحصان ما أمكن.

فلما قال ذلك جاءت سحابة سوداء فيها برد فصارت تلك الفواكه من الأثل والزروع والثمار كأن لم تغن بالأمس فما بقي سوى النخل والمواشي وإن كان لهذا صحة فقد ظلم نفسه فيما قال نرجو أن الله يعفو عنه وأن لا يجعل عقوبته سوى ما عوقب به في الدنيا آمين.

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وذلك الجاري في زمنه سنة 1267 تقريبًا له الآن مائة وسبع وسبعين، وحكى أن رجلا يقال له عبد الله الحمود جاء مجاورًا لجدنا عبد الله بالطرفية وقد تفرق عنه أولاده يعني جدنا وهو زعيم الطرفية بل هو مالكًا لها فجاز لجدنا عبد الله شجاعة عبد الله الحمود وكرمه وتدبير أموره.

وأولاد عبد الله الراجح منهم الذي صارت مهنته الروحة والجية إلى العراق متذكرًا صنعة أبوه عبد الله بكول وهو عثمان العبد الله إلى أن توفي في حياة أبيه ومنهم الذي ركد في الطرفية مع أبيه وهو راشد ومنهم سليمان سكن في أخبوب القصيم وتملك بها فروس عبد الله الراجح عبد الله الحمود على الطرفية وعلى الضيافه بإذن مليكهم في ذلك الزمان وذلك لأن عبد الله الراجح مشتغل في الفلاحة والحراثة هو وابنه راشد ثم بعد ذلك زوج عبد الله الراجح التويجري عبد الله الحمود ابنته وهي أخت شقيقة لراشد وسليمان العبد الله الراجح وعثمان العبد الله الراجح الاثنين أخوة للراشد من الآب.

ثم بعد ذلك تزوج راشد بابنة السلامة ورزق منها أولادًا منهم محسن ومحمد ثم إنها ماتت ثم تزوج بابنة السعوي ثم رزق منها أولاد وهم فهد وافهيد وذلك كله في الطرفية، فلما أن كثروا في ملك أبيهم عبد الله الراجح فنهض محسن إلى الضلفعة فحي بها الرجيمية والسحيمية ثم نهض منها بعد ما جرى وتملك إلى الشحية ثم حفر فيها إلا وسيطا والعودة وأم اشنان، ثم تزوج بامرأة فجاءه منها سليمان وعبد الله ثم تزوج بأمنيرة الدهش فجاءه منها محمد وعلي ويوسف ثم

أنه توفي عن محسن وموضي وموزة بنات أمنيرة من محسن الثنتين الباقيات ما نعرف أسمائهن لأنهن أخوات لسليمان.

أو عبد الله ثمانية أولاد ثلاثة ماتوا بعد أبيهم وأربع بنات وزوجتين ثم بعد ذلك خرج منهم أخوهم محمد من غير أن يقسم إنما هو كل على ميراثه وصار يعني محمد اعقيلي فرزقه الله رزقًا كثيًرا فلما شاب وأخذ بنت خاله صبحية بنت اسويحان في بغداد فرزق منها بنت وهي فاطمة ثم ماتت صبحية والبيت الذي فيه مع صبحية في بغداد لأسويحان وليس وراء اسويحان سوى ولد وبنت والبنت هي صبحية فلما أن ورث البنت صبحية بما وراه من حقها من بيت أبيها وما وراه من الحلي وأنواع المتاع أعطى ذلك لبنته فاطمة وهي ابنت صبحية إلا أن حقه من البيت على حقه إلى الآن كل على حقه منه فلما أن كبرت فاطمة وتزوجت حمود العبد الله المحسن الراشد فجاءها منه ولد سموه اسليمان الحمود فأرسلت فاطمة إلى أخيها إبراهيم بأنها قد أوهبته حقها من أبيها محمد المحسن الذي في نجد قليل أو كثير.

ثم بعد ذلك تزوج سليمان الحمود بنت عبد العزيز الخنيني راعي عنيزة فرزقه الله منها بنت ثم توفي بعد أمه فاطمة والبنت الآن متزوجة.

وهذا آخر ما انتهى إليه خبر الذي لنا في بغداد من المعارف ولنرجع إلى ذكر أخبار أولاد محسن الراشد.

أما بقية أولاد محسن فهم سكنى الشيحيه على ديرة أبوهم أو حنا وهم كل على حقه إلا الذي باعوا حقوقهم فهم لابد أنهم ما يفلسون ولو من أسبال أهلهم.

وأما الطرفية فزعم بعض الناس أن أولاد راشد واحد راح لم الشيحية وهو محسن فبعث بها قلبان وأن القلبان مبعوثة قبل القسمة وأن فهد وفهيد غرسوا في الصباخ ومحمد على أملاك أبوه بالطرفية وهو أبو الوايل وأنهم يعني الإخوة

الأربعة أمحمد أو محسن وفهد وفهيد قال بعضهم لبعض اقسموا الأملاك فقال محمد او محسن أنتم يا فهد وفهيد غرسكم ما نبي منه شيء السبب أنكم ناسبتوا حجيلان ولد حمد أو صرتوا وزارة له والذي بطرف الشيوخ ما نبيه أو قالوا فهد وفهيد أجل حنا ما نبي الذي عندكم أو كل من عنده شيء فهو له وهذي دعوى لا حقيقة لها لأنهم يعرفون أمر الشرع ما همب همج ولا بدو لو كان جاري مثل هذا كان يكتبونه هم ناس عمدة عند الناس.

انتهى ما ذكره محمد بن إبراهيم بن محسن التويجري.

ثم ذكر الأستاذ محمد بن الشيخ إبراهيم بن محسن التويجري نبذة بخطه - أيضا - عن بعض تفرعات التويجري رأيت إثباتها أو أثبات بعضها استكمالا للفائدة من غير ترجيح رأي على رأي غيره.

إلى أن قال الأستاذ محمد بن إبراهيم بن محسن التويجري:

ولنرجع إلى المقصود وهو أن جدنا راجح من الأولاد عبد الله ولا نعلم أن كان له إخوة وعبد الله الراحج له من الأولاد راشد العبد الله وعثمان العبد الله الراجح وسليمان العبد الله الراحج.

وأما أولاد راشد العبد الله الراحج محسن ومحمد فهد وافهيد وأما أولاد محسن الراشد العبد الله الراحج فهم محمد وسليمان وعلي وعبد الله ويوسف، وأما أوالد محمد المحسن الراشد العبد الله الراجح إبراهيم وفاطمة وأما أولاد إبراهيم محمد أو حصه إلى هنا انتهى فرع راجح من جهة محمد المحسن الراشد العبد الله الراجح.

نرجو من الله أن يجعل شجرتنا يا أولاد محمد المحسن الراشد ما تنقطع إلى أن تقوم الساعة من غير أن يكون فيهم مغير أو مبدل إنك على كل شيء قدير وبالإجابة جدير.