الأولى من (يسقي)، قال العكبري: «وكأنه أتبع كسرة القاف والياء - الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

الأولى من (يسقي)، قال العكبري:«وكأنه أتبع كسرة القاف والياء كسرة الراء.» «1»

وقول العرب في النداء: يا زيد بن عمرو، قال العكبري:

«فجعلوا حركة الدال كحركة النون، مع أن فيها حاجزا.» «2»

-‌

‌ تنبيهات:

1 -

تبين من خلال الأمثلة والنصوص التي سيقت على قلب الصوائت، أنه يكون لإحدى غايتين: المماثلة والمخالفة.

2 -

قد يؤدي قلب الصوائت إلى أبنية مرفوضة في اللغة، غير أن هذا يحتمل لأنه عارض، ولا يعتدّ به. قال أبو علي:

«أما من ضم الفاء من شيوخ وعيون وجيوب، فبيّن لا نظر فيه

…

وأما من قال: شيوخ وجيوب، فكسر الفاء، فإنما فعل ذلك من أجل الياء، أبدل من الضمة الكسرة، لأن الكسرة للياء أشد موافقة من الضمة لها.

فإن قلت: هلا استقبح ذلك، لأنه أتى بضمة بعد كسرة، وذلك مما قدمت أنهم قد رفضوه في كلامهم، فهلا رفض أيضا القارئ ل (الجيوب) ذلك؟

قيل: إن الحركة إذا كانت للتقريب من الحرف لم تكره، ولم تكن بمنزلة ما لا تقريب فيه؛ ألا ترى أنه لم يجئ في الكلام عند سيبويه على (فعل) إلا (إبل)«3» ، وقد أكثروا من هذا البناء واستعملوه على اطراد إذا كان القصد فيه تقريب الحركة من الحرف، وذلك قولهم: ماضغ لهم، ورجل محك، وجئز، وقالوا في الفعل: شهد ولعب.

واستعملوا في إرادة التقريب ما ليس في كلامهم على بنائه البتة، وذلك نحو: شعير ورغيف وشهيد؛ وليس في الكلام شيء على (فعيل) على غير هذا الوجه، فكذلك شيوخ وجيوب

…

» «1»

3 -

قال أبو علي في تقسيم الإتباع:

«والحركة التي تتبع الحركة على ضربين:

أحدهما: إتباع حركة ليست للإعراب حركة ليست للإعراب، نحو:

مغيرة، ومنتن، ويعفر «2» ، وظلمات.

والآخر: إتباع حركة ليست للإعراب حركة إعراب، وذلك مثل: امرؤ، وابنم، وفوك «3» ، وأجوءك، وأنبؤك.

والحرف المذكور في الكتاب «4» بعكس هذه القسمة، من النادر الذي لا حكم له.» «5»