الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والكسائي وأبو جعفر: (فقدّرنا) بالتشديد، وقرأ الباقون:(فقدرنا) بالتخفيف، قال ابن زنجلة:
«وقيل للكسائي: لم اخترت التشديد واسم الفاعل ليس مبنيا على هذا الفعل؟ فقال: هذا بمنزلة قوله: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ [الطارق 17]، ثم قال:
أَمْهِلْهُمْ ولم يقل: (مهّلهم)، فجمع بين اللغتين. ومثله: فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً [المائدة 115] ولم يقل: (تعذيبا).» «1» «2»
5 - من كتب الاحتجاج:
- تتبع بعض الباحثين ما ألّف في الاحتجاج للقراءات، فأحصوا بضعة وسبعين كتابا «3» ، على ندرة المطبوع منها، وأشهرها:
1 -
كتاب في (وجوه القراءات) لهارون بن موسى الأعور (ت 170 هـ)، قال أبو حاتم السجستاني:
(1) الحجة (ز): 744.
(2)
انظر فيما روي من احتجاج بعض أئمة القراء للقراءات المعاني: 1/ 371، 445، 2/ 236، 281؛ وإعراب السبع: 1/ 111، 2/ 6، 147، 174، 198؛ والحجة (خ):
105، 270، 277؛ والحجة (ع): 1/ 10، 3/ 61، 272، 293 - 294؛ والمحتسب:
2/ 251؛ والحجة (ز): 77، 152، 240، 259 - 260، 344، 345، 355 - 356، 369، 403، 435، 437، 479، 543، 547، 575، 668، 686، 693، 701؛ والكشف: 1/ 26 - 27، 88، 229، 401، 421، 428، 2/ 302؛ والهداية: 1/ 97، 153، 165، 2/ 271، 525.
(3)
انظر مقدمة محقق الهداية: 1/ 28 - 38، وتوجيه مشكل القراءات: 78 - 93.
(4)
انظر غاية النهاية في طبقات القراء: ابن الجزري، عني بنشره: برجستراسر، دار الكتب العلمية، بيروت، ط 3، 1982 م، ص 2/ 348.
2 -
(القراءات) لأبي عبيد القاسم بن سلّام (ت 224 هـ)، جمع فيه قراءات خمسة وعشرين قارئا مع الأئمة السبعة «1» ، بعللها «2» .
3 -
(وجوه القراءات) لابن قتيبة (ت 276 هـ)«3» .
4 -
(احتجاج القرّاء) لأبي العباس محمد بن يزيد المبرّد (ت 285 هـ)«4» .
5 -
(قراءة ابن عامر بالعلل) لهارون بن موسى الأخفش (ت 292 هـ)«5» .
6 -
(الفصل بين القراءة) لمحمد بن جرير الطبري (ت 310 هـ)«6» .
7 -
(احتجاج القرّاء في القراءة) لأبي بكر بن السرّاج (ت 316 هـ)«7» .
8 -
(الاحتجاج للقرّاء) لابن درستويه (ت 347 هـ)«8» .
9 -
(معاني القراءات) لأبي منصور الأزهري (ت 370 هـ).
10 -
(إعراب القراءات السبع وعللها) لابن خالويه (ت 370 هـ).
(1) انظر النشر في القراءات العشر: ابن الجزري، تصحيح: علي محمد الضباع، دار الكتاب العربي، ص 1/ 34.
(2)
انظر الأرجوزة المنبهة: أبو عمرو الداني، تحقيق: محمد بن مجقان الجزائري، دار المغني، الرياض، ط 1، 1999 م، ص 161.
(3)
انظر تأويل مشكل القرآن: ابن قتيبة، تحقيق: السيد أحمد صقر، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، ص 45.
(4)
انظر معجم الأدباء: ياقوت الحموي، دار المأمون، مصر، ص 19/ 121.
(5)
انظر غاية النهاية: 1/ 210.
(6)
انظر معجم الأدباء: 18/ 63.
(7)
انظر معجم الأدباء: 18/ 200.
(8)
انظر الفهرست: ابن النديم، اعتناء: إبراهيم رمضان، دار المعرفة، بيروت، ط 1، 1994 م، ص 55.
11 -
(الحجة في القراءات السبع) له أيضا «1» .
12 -
(الحجة للقراء السبعة) لأبي علي الفارسي (ت 377 هـ).
13 -
(المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها) لابن جني (ت 392 هـ).
14 -
(حجة القراءات) لابن زنجلة (ت نحو 403 هـ).
15 -
(الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها) لمكي ابن أبي طالب القيسي (ت 437 هـ).
16 -
(شرح الهداية) لأبي العباس أحمد بن عمار المهدوي (ت نحو 440 هـ).
17 -
(الموضح لمذاهب القراء واختلافهم في الفتح والإمالة) لأبي عمرو الداني (ت 444 هـ)«2» .
18 -
(الاكتفاء في قراءة نافع وأبي عمرو بن العلاء، والحجة لكل واحد منهما) لأبي عمر يوسف بن عبد البرّ النّمري (ت 463 هـ)«3» .
19 -
(احتجاج القرّاء في القراءة) للراغب الأصفهاني (ت 502 هـ)«4» .
20 -
(تعليل القراءات العشر) لمحمد بن سليمان المالقي (ت 525 هـ)«5» .
21 -
(الجمع والتوجيه لما انفرد به الإمام يعقوب بن إسحاق الحضرمي)
(1) في نسبته إلى ابن خالويه خلاف، انظر مقدمة المحقق: 38 - 55. ومهما يكن فالكتاب لا يعدو أن يكون تلخيصا أمينا لكتاب ابن خالويه السابق.
(2)
حقق غير مرة، انظر مقدمة محقق الهداية: 1/ 33.
(3)
انظر نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب: أحمد بن محمد المقري، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة التجارية الكبرى، ط 1، 1949 م، ص 4/ 163.
(4)
انظر كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: حاجي خليفة، وكالة المعارف، استنبول، 1941 م، ص 1/ 15.
(5)
انظر غاية النهاية: 2/ 148.
لأبي حسن شريح بن محمد الرّعيني (ت 539 هـ)«1» .
22 -
(مفاتيح الأغاني في القراءات والمعاني) لأبي العلاء الكرماني (ت بعد 563 هـ).
23 -
(الموضح في وجوه القراءات وعللها) لنصر بن علي الشيرازي، المعروف بابن أبي مريم (ت بعد 565 هـ).
24 -
(المنتقى في شواذ القراء) له أيضا «2» .
25 -
(إعراب القراءات الشواذ) لأبي البقاء العكبري (ت 616 هـ).
- على أن كتبا أخرى كان لها حظ في الاحتجاج للقراءات، دون أن تكون أفردت له، منها بعض كتب العربية، وكتب معاني القرآن وإعرابه، وكتب التفسير، وكتب القراءات.
فمن كتب العربية: الكتاب لسيبويه «3» (ت 180 هـ)، والأصول في النحو لأبي بكر بن السراج «4» (ت 316 هـ)، وشرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب
(1) حققه د. غانم قدوري الحمد، ونشره في مجلة المورد العراقية، المجلد 17، العدد 4، ص 251 - 291. انظر مقدمة محقق الهداية: 1/ 35.
(2)
انظر الموضح: 1/ 100.
(3)
انظر الكتاب: 1/ 50، 51، 58، 82، 95، 144، 148، 172، 290، 320، 356، 432؛ 2/ 43، 63، 70، 83، 91، 108، 119، 140، 144، 147، 147 - 148، 187، 210، 311، 349، 392 - 393، 396 - 397، 399، 415؛ 3/ 13، 25، 36، 44، 49 - 50، 52، 54، 90، 90 - 91، 123، 126 - 127، 127، 134، 140، 143، 253، 258، 519 - 520، 545، 549، 551، 571؛ 4/ 81 - 82، 152 - 153، 155، 186، 189، 196، 202، 338، 439 - 440، 444، 459، 463، 467، 477.
(4)
انظر الأصول في النحو: أبو بكر بن السراج، تحقيق: د. عبد الحسين الفتلي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 4، 1999 م، ص 1/ 249، 251، 254 - 255، 263 - 264، 267، 270 - 271، 271، 271 - 272، 274، 275، 288، 336، 340، 372؛-