‌ب- خلط الصاد الساكنة قبل الدال بالزاي: - الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

مصدغة ومسدغة؛ والقاف مثل: الصّقر والسّقر، وصقع الديك وسقع. روى ذلك الثقات عن العرب.» «1»

- ونحو قوله تعالى: وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً [لقمان 20]، قال ابن جني في قراءة من قرأ:(وأصبغ) بالصاد:

«أصله السين، إلا أنها أبدلت للغين بعدها صادا، كما قالوا في سالغ «2» :

صالغ، وفي سالخ: صالخ، وفي سقر: صقر، وفي السّقر: الصّقر.

وذلك أن حروف الاستعلاء تجتذب السين عن سفالها إلى تعاليهن، والصاد مستعلية، وهي أخت السين في المخرج، وأخرى حروف الاستعلاء.

وهذا التقريب بين الحروف مشروح الحديث في باب الإدغام، ومنه قولهم في سطر: صطر، وفي سويق: صويق، وحكى يونس عنهم في السّوق:

الصّوق، وروينا عن الأصمعي قال: تنازع رجلان في السّقر، فقال أحدهما:

بالصاد، والآخر: بالسين، فتراضيا بأول من يجتاز بهما، فإذا راكب يوضع «3» ، فسألاه فقال: ليس كما قلت، ولا كما قلت، إنما هو الزّقر.» «4» «5»

‌

‌ب- خلط الصاد الساكنة قبل الدال بالزاي:

- ويسمّى الإشمام، وهو إشراب الصاد صوت الزاي «6» .

نحو قوله تعالى: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً [النساء 87]، قرأ حمزة

والكسائي وخلف ورويس بخلف عنه: (أصدق) بإشمام الصاد زاء، وقرأ الباقون بصاد خالصة. قال مكي:

«قرأه حمزة والكسائي في الصاد إذا أسكنت وأتت بعدها الدال

…

بين الصاد والزاي، لأن الصاد حرف مهموس، وبعدها الدال حرف مجهور، فقرّبت الصاد من الدال بأن خلط لفظها بالزاي، لأنه حرف مجهور مثل الدال، فصار اللسان يعمل في حرفين مجهورين، وحسن ذلك لأن الصاد والزاي من مخرج واحد، ومن حروف الصفير.» «1»

- ومن العرب من يخلص الصاد زاء، فيقول في (أصدرت): أزدرت، وفي (القصد): القزد «2» ، وأنشد ابن دريد «3»:

ولا تهيّبني الموماة أركبها

…

إذا تجاوبت الأزداء بالسّحر «4»

جعلها زاء خالصة، وهي لغة «5» .

- ومنهم من يبدل السين هذا الإبدال، وذلك قولهم في (يسدل ثوبه):

يزدل ثوبه، لكنه في الصاد أعرف منه في السين «6» «7» .