‌ج- إبدال الواو همزة: - الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

‌

‌ج- إبدال الواو همزة:

- نحو قوله تعالى وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ [المرسلات 11]، قرأ أبو عمرو:

(وقّتت) بواو، وقرأ الباقون عدا أبا جعفر بخلف عن ابن الجمّاز:(أقّتت) بهمزة.

من قرأ بالواو فهو الأصل، لأنه مأخوذ من الوقت «1» ؛ ومن قرأ بالهمز، فلأن كل واو ضمّت ضمة لازمة يجوز إبدالها على الاطّراد همزة، استثقالا للضمة عليها «2» ، نحو قولهم في (وجوه): أجوه؛ وصلّى القوم أحدانا «3» ، أي:

وحدانا جمع واحد؛ وفلان بن أدّ، وإنما هو ودّ (فعل) من الودّ «4»؛ وقولهم في (أدور): أدؤر؛ وفي (أسوق): أسوق؛ وقال الراجز «5» :

لكلّ دهر قد لبست أثؤبا «6»

أراد: أثوبا.

- فإذا التقت في أول الكلمة واوان لزم البدل في الأولى، كرهوا الجمع بينهما «7» ، نحو: أواع جمع واعية، والأصل: وواع، وقرأ سعيد بن جبير:(هب لي أويرثا)«8» ، أراد: وو يرثا، تصغير وارث.

- «فأما بدل الهمزة من الواو إذا كانت مكسورة، فإن أبا عمر «1» يزعم أن ذلك لا يجاوز به المسموع، وغيره «2» يذهب إلى أن بدل الهمزة منها مطّرد كاطّراد البدل من المضمومة.» «3»

ومنه قولهم في (وشاح): إشاح، وفي (وعاء): إعاء، وفي (وجاح): إجاح «4» .

- وأما الواو المفتوحة فإبدالها همزة نادر «5» ، قال ابن خالويه:

«والأحد بمعنى الواحد، يقال: أحد ووحد وواحد، وامرأة أناة، والأصل: وناة «6» .

وليس في كلام العرب واو مفتوحة قلبت همزة إلا هذان عند سيبويه «7» ، وزاد غيره: أين أخيهم؟ يريد: أين سفرهم، والأصل وخيهم «8»؛ وواحد الآلاء:

ألى، والأصل ولى؛ [و] كل مال زكّي ذهبت أبلته، أي: وبلته.» «9»

- فإذا كانت ضمة الواو عارضة لم يجز إبدالها همزة، على أن قوما أبدلوا منها الهمزة، فقالوا: اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ [البقرة 16]، قال أبو علي:

«وليس إبدال هذه الواو همزة بالقياس، لأن تحريكها بالضم إنما هو لالتقاء الساكنين، والتحريك لالتقاء الساكنين في تقدير السكون. فإذا كان كذلك، فكأنه قد أبدل الهمزة من واو ساكنة، والهمزة لا تبدل من الواو الساكنة.

وقد شبّهوا غير اللازم باللازم في مواضع

…

» «1»

- وشبّهوا الياء بالواو في هذا الإبدال، قال ابن جني في قراءة من قرأ:

تَرَيِنَّ [مريم 26] بالهمز: «الهمز هنا ضعيف، وذلك لأن الياء مفتوح ما قبلها، والكسرة فيها لالتقاء الساكنين، فليست محتسبة أصلا، ولا يكثر مستثقله، وعليه قراءة الجماعة:(ترينّ) بالياء لما ذكرنا.

غير أن الكوفيين قد حكوا الهمزة في نحو هذا، وأنشدوا:

كمشترئ بالحمد أحمرة بترا «2»

نعم، وقد حكي الهمز في الواو التي هي نظيرة الياء في قول الله تعالى:

لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ [آل عمران 186]، فشبّه الياء لكونها ضميرا وعلم تأنيث بالواو من حيث كانت ضميرا وعلم تذكير.

وهذا تعذّر ما وليس قويا

…

» «3» «4»