‌ في أسماء لم تستعمل أصولها: - الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

(1) انظر الحجة (ع): 4/ 226. والنائع: العطشان.

(2)

انظر إعراب السبع: 2/ 284، 337؛ والحجة (خ): 177؛ والحجة (ع): 4/ 225؛ والكشف:

1/ 339، 508؛ والهداية: 1/ 100؛ وإعراب الشواذ: 1/ 541. وانظر معاني القرآن:

الأخفش، تحقيق: د. هدى قراعة، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط 1، 1990 م، ص 1/ 364.

(3)

انظر المحتسب: 1/ 200. والأيّم: العزب، رجلا كان أو امرأة، تزوج من قبل أو لم يتزوج، ويجمع على أيامى، ولم يسمع أيائم. انظر المحتسب: 1/ 201.

(4)

انظر المحتسب: 1/ 133، 2/ 236.

(5)

انظر المحتسب: 1/ 131 - 132، 2/ 218، 236؛ وإعراب الشواذ: 1/ 268 - 269.

(6)

انظر الحجة (ع): 1/ 408، 5/ 194، 6/ 298؛ والموضح: 1/ 264. وانظر الكتاب:

3/ 467، 4/ 380؛ والمقتضب: 1/ 167.

(7)

انظر الحجة (ع): 5/ 52. والأيكة أو ليكة: بلد قوم شعيب عليه السلام.

(8)

انظر المحتسب: 1/ 90، 262. وأينق: جمع ناقة، ولسيبويه في هذه الكلمة قولان:

الأول: أنهم قدّموا الواو على النون ثم أبدلوا منها الياء، والآخر: أنهم حذفوا الواو وعوّضوا عنها الياء. انظر الكتاب: 2/ 3، 211/ 466؛ والمقتضب: 1/ 168؛ والأصول في النحو: 3/ 337.

ولم يقولوا (أنوق) إلا في شيء شاذ حكاه الفراء. انظر الخصائص: 1/ 267.