‌8 - مكان الحركات من الحروف: - الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

بعدها في فعل الاثنين وجماعة النساء «1» ، وقرأ بعضهم «2» فيما روي لنا:

وَمَحْيايَ وَمَماتِي [الأنعام 162].

وأما امتناعها من الإدغام وجوازه فيهما، فإن إدغامها لم يجز في واحدة منهما لما فيها من زيادة المدّ

…

» «3»

ووجه الاستدلال على زيادة المدّ في الألف بجواز وقوع الساكن بعدها:

أن هذه الزيادة قامت مقام الحركة، حتى كأن الألف حرف متحرك «4» .

‌

‌8 - مكان الحركات من الحروف:

- ذهب أبو علي إلى «

…

أن الحركة في التقدير كأنها تلي الحرف المتحرك بها، والحرف قبلها. يدلّك على ذلك أنها لا تخلو من أن تكون قبله أو بعده «5» ، فلا يجوز أن تكون قبله، لأنها لو كانت كذلك لكانت الياء من اليسار لا تنقلب واوا، والواو من الوعد لا تنقلب ياء في:(ميعاد) أو (موسر)؛ ألا ترى أن الميم لا تقلب هذين الحرفين؟

فلما انقلبا علمت أن الموجب لقلبهما ملازمتهما الياء أو الواو.» «6»

أراد: أن قلب الواو ياء في نحو (ميعاد) يدلّ على أن الكسرة بعد الميم لا قبلها، لأنه لو كانت قبلها لم تل الواو، وإذا لم تلها لم يجب قلبها لحجز الميم بينهما.

وكذلك قلب الياء واوا في نحو (موسر)«1» .

- واستند المهدوي إلى أن الحركات مقدرة بعد الحروف في تفسيره بعض الظواهر الصوتية:

آ- قال في تخفيف الهمزة الساكنة بإبدالها حرف مدّ من جنس حركة ما قبلها:

«فإن قال قائل: لم أبدلت بحركة ما قبلها ولم تبدل بحركة ما بعدها، وكل واحد قريب منها؟

فالجواب عن ذلك: أن حركة ما قبلها أقرب إليها بسبب أن الحركات مقدرة بعد الحروف، فالضمة في (مؤمن) مقدرة بعد الميم، والكسرة التي في الميم التي بعد الهمزة مقدرة أيضا بعد الميم، فالميم حائلة بين الهمزة والكسرة، فحركة ما قبلها على هذا الذي شرحناه أقرب إليها.» «2»

ب- وقال أيضا: «فإن قال قائل: قد رأيناهم يجيزون جعل الهمزة بين بين إذا كانت قبل الساكن نحو: (سألت) وما أشبهه، ومنعوا من ذلك إذا كانت بعد الساكن، والذي يتوقّى من التقاء الساكنين يكون فيها إذا كانت قبل الساكن أو بعده؟

فالجواب عن ذلك: أن الحركات مقدرة بعد الحروف على حسب ما قدمناه، فإذا كانت همزة بين بين بزنة المتحركة وسبقت الساكن، كانت حركتها حائلة بينها وبين ذلك الساكن، فجاز وقوعها قبل الساكن لذلك.

وإذا كانت همزة بين بين بعد الساكن وحركتها مقدرة بعدها لم يكن بينها وبين الساكن حائل، فلذلك افترق وقوعها قبل الساكن من وقوعها بعده.» «3»

ج- وقال في إجماع القراء على ترقيق الراء الساكنة إذا انكسر ما قبلها: