القراءة بالسين بأن السين الأصل: «فإن قلت: إن السين الأصل - الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

القراءة بالسين بأن السين الأصل: «فإن قلت: إن السين الأصل

…

قيل: الألف أيضا أصلها ألّا تمال، ولكن لمّا وقعت مع الكسرة والياء فأريد مجانسة الصوتين وملاءمتهما أميلت، وترك الأصل الذي هو التفخيم والتحقيق لها.

فكذلك في باب صراط وصويق وصالخ وصالغ، لما أريد فيه ذلك ترك الأصل إلى تشاكل الصوتين وتجانسهما.

وقد تركوا في غير هذا لما ذكرت لك ما هو أصل في كلامهم إلى ما ليس بأصل، طلبا لاتفاق الصوتين.» «1»

- وقال مكي في نحو هذا الإبدال عند قوله تعالى: وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ [البقرة 245]: «وحجة من قرأ بالسين أنه الأصل

…

وحجة من قرأ بالصاد أن السين حرف مستفل غير مطبق. فلما وقعت بعده الطاء، وهي مطبقة مستعلية، صعب أن يخرج اللافظ من تسفّل إلى تصعّد

…

فأبدل منها حرف يؤاخي السين في المخرج والصفير، ويؤاخي الطاء في الإطباق والاستعلاء، وهو الصاد، فكأن السين التي هي الأصل لم تزل، إذ قد خلفها حرف من مخرجها ومن صنفها في الصفير، فعمل اللسان بذلك عملا واحدا، متصعدا منطبقا بالحرفين معا

…

» «2»

‌

‌ب- المخالفة

«3» :

- نحو قوله تعالى: ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ [آل عمران 66]، قرأ قنبل بخلف عنه:(هأنتم) بوزن (هعنتم).

ذكر في الاحتجاج لهذه القراءة وجهان:

الأول: أن يكون الأصل: ها أنتم، فتكون (ها) حرف تنبيه دخلت على (أنتم)، ثم حذفت الألف من (ها) لكثرة الاستعمال.