الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قال الحافظ:
…
عن ابن عمر قال: «رآني النبي صلى الله عليه وسلم أسبلت إزاري فقال: يا ابن عمر، كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار» وأخرج الطبراني بسند حسن عن ابن مسعود أنه «رأى أعرابيًا يصلي قد أسبل فقال: المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام» (1).
قال الحافظ:
…
نبه على ذلك شيخنا (2) في «شرح الترمذي» واستدل على ذلك بإذنه صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن
…
5 - باب من جر ثوبه من الخيلاء
5788 -
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا» (3).
قال الحافظ:
…
فالنظر إذا أضيف إلى الله كان مجازًا، وإذا أضيف إلى المخلوق كان كناية (4)، ويحتمل أن يكون
…
قال الحافظ:
…
وقال الكرماني (5): نسبة النظر لمن يجوز عليه النظر كناية ..
(1) قلت: أخرجه أبو داود بسند ضعيف.
(2)
يعني العراقي.
(3)
التكبير: أظهر صفات أهل النار {فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} [الزمر: 72] وفيه العقوبة أو تعجيلها، كما حصل لقارون.
(4)
هذا من التأويل، من تأويل الأشاعرة، ربنا يرى على وجه يليق به.
(5)
كل هذا من أغلاطهم.
* العراقي هل يؤول؟ أجاب شيخنا: لا أعلم وليس ببعيد، مذهب الأشاعرة غلب على الناس من القرن الرابع وما بعده.
* النظر نظران، نظر محبة ورضًا، ونظر غضب ومقت.
* وهكذا التكليم، فإن الله يكلم جميع الخلق «ما منكم إلا وسيكلمه ربه .. » الحديث.
قال الحافظ:
…
بل فهمت الزجر عن الإسبال (1) مطلقًا سواء كان عن مخيلة أم لا
…
قال الحافظ:
…
من حديث أم سلمة «أن النبي صلى الله عليه وسلم شبر لفاطمة شبرًا» ويستنبط من سياق الأحاديث أن التقييد بالجر خرج للغالب، وأن البطر والتبختر مذموم ولو لمن شمر ثوبه، والذي يجتمع من الأدلة أن من قصد بالملبوس الحسن إظهار نعمة الله عليه مستحضرًا لها شاكرًا عليها غير محتقر لمن ليس له مثله لا يضره ما لبس من المباحات (2)
…
قال الحافظ:
…
من حديث أبي الأحوص عوف بن مالك الجشمي عن أبيه «أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ورآه رث الثياب: إذا آتاك الله مالًا فلير أثره عليك» أي بأن يلبس ثيابًا تليق بحاله من النفاسة والنظافة ليعرفه المحتاجون للطلب منه، مع مراعاة القصد وترك الإسراف جمعًا بين الأدلة (3)
…
قال الحافظ:
…
قوله (محارب)(4) بالمهملة والموحدة وزن مقاتل
…
قال الحافظ:
…
قال سماك بن حرب: «كان أهل الجاهلية إذا كان في
(1) الإسبال محرم مطلقًا.
(2)
كلام جيد.
(3)
حال اللابس تؤثر في لبسه.
(4)
ثقة إمام زاهد «تقريب» .