‌47 - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب - الحلل الإبريزية من التعليقات البازية على صحيح البخاري - جـ ٤

‌

‌47 - باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب

7046 -

عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة «أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث أن رجلًا أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الليلة في المنام ظُلة تنطف السمن والعسل، فأري الناس يتكففون منها: فالمستكثر والمستقل، إذا سبب واصل من الأرض إلي السماء، فأراك أخذت به فعلوت. ثم أخذ به رجل آخر فانقطع ثم وصل. فقال أبو بكر: يارسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اعبرها. قال: «أما الظلة فالإسلام؛ وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف، فالمستكثر من القرآن والمستقل. وأما السبب الواصل من السماء إلي الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله. ثم يأخذ به رجل فيقطع. ثم يوصل له فيعلو به. فأخبرني يا رسول الله - بأبي أنت- أصبت أم أخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: أصبت بعضًا وأخطأت بعضًا، قال: فو الله يارسول الله لتحدثني بالذي أخطأت. قال: لاتقسم» .

قال الحافظ:

…

قال أبو العبيد وغيره: معني قوله (الرؤيا لأول عابر)(1) إذا كان العابر الأول عالما فعبر فأصاب وجه التعبير، وإلا فهي لمن أصاب بعده، إذ ليس المدار إلا على إصابة الصواب في تعبير المنام .... إلخ.

قال الحافظ:

…

وذكر أئمة التعبير أن من أدب الرائي (1) أن يكون صادق اللهجة وأن ينام على وضوئه على جنبه الأيمن وأن يقرأ عند نومه والشمس والليل والتين وسورة الإخلاص والمعوذتين ويقول: اللهم إني أعوذ بك من سيء الأحلام، وأستجير بك من تلاعب الشيطان في اليقظة والمنام، اللهم إني أسألك رؤيا صالحة صادقة نافعة حافظة غير منسية، اللهم أرني في منامي ما أحب ومن أدبه أن لا يقصها على امرأة ولا عدو ولا جاهل.

ومن أدب العابر أن لا يعبرها عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ولا عند الزوال ولا في الليل.

وكان الفراغ منه في

يوم الاثنين 15/ 5/1408 هـ

وكنا قد بدأنا قراءته على شيخنا بتاريخ 20/ 1/1408 هـ

فاستغرقنا ثلاثة أشهر وخمسة وعشرين يومًا