‌ اسمه ونسبه، وكنيته وبلده ولقبه: - الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم - جـ ١

(1) بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضم الدال المهملة وسكون الواو وفتح الياء المثناة من تحتها وبعدها هاء ساكنة. انظر "وفيات الأعيان"(4/ 281).

(2)

بهذا ورد في جميع مصادر ترجمته عدا كتاب "المختصر في أخبار البشر"(2/ 144)، و "تاريخ ابن الوردي" (1/ 453) ففيهما: المعروف بابن الحاكم. وقيل له ذلك لتوليه القضاء، قال أبو حازم العبدوي كما في "التبيين" ص (224) لابن عساكر: قلد القضاء بنَسا. وقال ابن خلكان في "وفيات الأعيان"(4/ 28): وإنما عرف بالحاكم لتقلده القضاء اهـ. ونقل بعضهم عن بعض المتأخرين أنه زعم أنه لقب بذلك لحفظه ألف ألف حديث أو إحاطته بالسنة اهـ. انظر التعليق على "الموقظة" ص (299) لعبد الفتاح.

"فائدة: اختلف في المراد بلقب "الحاكم" فذهب غير واحد إلى أنه لقب لمرتبة من مراتب الحفظ، ومن هؤلاء الشيخ علي القارئ (ت 1014 هـ)، ففي "شرح شرح النخبة" ص (120): "الحاكم" هو الذي أحاط علمه بجميع الأحاديث متنًا وإسنادًا، وجرحًا وتعديلًا وتاريخًا كذا قال جماعة من المحققين اهـ. وقال في أول شرحه على "الشمائل النبوية" للإمام الترمذي:

…

و"الحاكم" هو الذي أحاط علمه بجميع الأحاديث المروية كذلك، وقال المناوي المتوفى سنة 1031 هـ في المصدر السابق:

…

ثم "الحاكم" وهو من أحاط بجميع الأحاديث المروية، ذكره المطرزي اهـ، ولفظ (المطرزي) تحريف عن (ابن المَطَري) قاله أبو غدة في رسالته "أمراء المؤمنين في الحديث" ص (127).

وقال الشيخ الباجوري المتوفى سنة 1277 هـ في "المواهب اللدنية على الشمائل المحمدية" ص (13): الحاكم: هو من أحاط بجميع الأحاديث، ذكره المُطَرِّزي اهـ. وإلى هذا المعنى يذهب الشيخ الشنقيطي في نظمه لـ "أمراء المؤمنين في الحديث" (204) فيقول: =

= ومن أحاط بجميع السنهْ

…

فحاكم أعظم بها من مِنَّهْ

وقد عزى بعضهم هذا المعنى إلى حاشية "لقط الدرر" ص (5)، وذكر بعضهم تعاريف أخرى لذلك، تراجع في كتاب "السراج المنير في ألقاب المحدثين" ص (204 - 205).

وذهب الشيخ عبد الله الغماري إلى القطع بأن الحاكم ليس من ألقاب المحدثين، فقال في مقدمة "الكنز الثمين" (ع): وليس لفظ الحاكم من ألفاظ الحفظ، خلافًا لما نقله الباجوري في أول حاشية "الشمائل" عن المطرزي، وقد بينت ألقاب الحفظ في مقدمة تعليقاتي على كتاب "بيان إعجاز القرآن" للخطابي اهـ. وقد تبع الغماري على ذلك الشيخ عبد الفتاح أبو غدة في تعليقه على "قواعد في علوم الحديث" ص (28 - 29)، وعلل ذلك بأن مادته لا تشعر بشيء من الحفظ، وذكر أنه سأل شيخه الكوثري عن ذلك فأجابه: بأنه اصطلاح متأخر لم يُعرف في السلف اهـ. وقال في رسالته "أمراء المؤمنين في الحديث" ص (126): (الحاكم) وصف لمن وليَ القضاء، ولا دَخْلَ له في حفظ الحديث وروايته. وقال -أيضًا- ص (132) بعد أن ذكر بعض من ترجمه الذهبي في "تذكرة الحفاظ" وذكر في ترجمته عدد أحاديثه، فكانت دون عشرة آلاف حديث بكثير، قال أبو غدة: وبهذا كله يتبين أن ما قاله بعض المتأخرين من أن الحافظ والحجة والحاكم: مَنْ يحفظ كذا من مئات الآلاف؛ غير صحيح.

وقال -أيضًا-: وأما لفظ القَلْقَشنْدي في كتابه "صبح الأعشى"(6/ 12): الحاكم من ألقاب القضاة،

…

، سُمَّي بذلك لأنه يرد الناس عن الظلم

…

". وذكر العلامة المعلمي رحمه الله تعالي- في حاشية "الأنساب" (4/ 27 - 28) أن لقب الحاكم يطلق على غير المحدثين من الفقهاء والخلفاء، والله أعلم.

(1)

"مشيخة ابن جَماعة"(1/ 100).

(2)

قال عبد الغافر الفارسي في "السياق": يقال له الضبي؛ لأن جد جدته عيسى بن عبد الرحمن بن سليمان الضبي، وأم عيسى بن عبد الرحمن متويه بنت إبراهيم بن طعمان الزاهد الفقيه، ولذا يقال له: الطهماني. انظر "المنتخب" ص (16).

(3)

بفتح النون وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفتح السين المهملة وبعد الألف باء منقوطة بواحدة وفي آخرها الراء، نسبة إلى نيسابور إحدى مدن خراسان، "الأنساب" =