‌ خدمته لمذهب الشافعي ونصرته له: - السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي

*‌

‌ سبب اختياره لمذهب الشّافعيّ:

قال البَيْهقي رحمه الله تعالي- في مقدمة "معرفة السنن والآثار"(1/ 125 - 126): إنِّي منذ نشأت وابتدأت في طلب العلم أكتب أخبار سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم أجمعين، وأجمع آثار أصحابه الذين كانوا أعلام الدِّين، وأسمعها ممّن حملها، وأتعرف أحوال رواتها من حفاظها، وأجتهد في تمييز صحيحها من سقيمها، ومرفوعها من موقوفها، وموصولها من مرسلها، ثمّ انظر في كتب هؤلاء الأئمة الذين قاموا بعلم الشّريعة، وبنى كلّ واحدٍ منهم مذهبه على مبلغ عليه من الكتاب والسُّنَّة، فأرى كلّ واحد منهم رضي الله عنهم جميعهم قَصَدَ قَصْدَ الحق فيما تكلف واجتهد في أداء ما كلف،

…

، وقد قابلت بتوفيق الله تعالي أقوال كلّ واحد منهم بمبلغ علمي من كتاب الله تعالي، ثمّ بما جمعت من السنن والآثار في الفرائض والنوافل، في الحلال والحرام، والحدود والأحكام، فوجدت الشّافعيّ رحمه الله أكثرهم اتِّباعًا، وأقواهم احتجاجًا، وأصحهم قياسًا، وأوضحهم إرشادًا، وذلك فيما صنف من الكتب القديمة والجديدة في الأصول والفروع،

…

، فنظرت فيها وخرجت بتوفيق الله مبسوط كلامه في كتبه بدلائله وحججه

…

الخ.

*‌

‌ خدمته لمذهب الشّافعيّ ونصرته له:

قال عبد الغافر الفارسي في "السياق" كما في "منتخبه" ص (104):

استدعي منه الأئمة في عصره انتقاله إلى نيسابور من الناحية لسماع كتاب "المعرفة" لاحتوائه على أقاويل الشّافعيّ على ترتيب "المختصر" الّذي صنفه المزني بذكر المواضع الّتي منها نقلها من كتب الشّافعيّ، وذكر

حججه ودلائله، من الكتاب والسُّنَّة وأقاويل الصّحابة والآثار الّتي خصه الله تعالي بجمعها وبيأنّها وشرحها. وقال السمعاني في "الأنساب" (1/ 461): كان تتبع نصوص الشّافعيّ وجمع كتابًا فيها سماه كتاب "المبسوط". وقال ابن الجوزي في "المنتظم"(16/ 97): جمع نصوص الشّافعيّ رضي الله عنه في عشر مجلدات. وقال ابن الصلاح في "طبقاته"(1/ 332): كان إمامًا قيِّمًا بنصرة مذهب الشّافعيّ، وتقريره. وقال ابن خلكان في "وفيات الأعيان" (1/ 76): كان من أكثر النَّاس نصرًا لمذهب الشّافعيّ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في "مجموع الفتاوى"(32/ 240): البَيْهقي أعلم أصحاب الشّافعيّ بالحديث، وأنصرهم للشافعي، وقال الحافظ ابن عساكر في "التبيين" ص (266): سمعت الشّيخ أبا بكر محمَّد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب العامري ببغداد يقول: سمعت من يحكي عن الإمام أبي المعالي الجويني أنّه قال: ما من شافعي إِلَّا وللشافعي عليه مِنَّة إِلَّا أحمد البَيْهقي فإن له على الشّافعيّ مِنَّة؛ لتصانيفه في نصرة مذهبه وأقاويله أو كما قال.

قال مقيده -أمده الله بتوفيقه-: جزم بنسبة هذه الحكاية إلى الإمام الجويني ابن خلكان في "وفيات الأعيان"(1/ 76)، والملك المؤيد عماد الدِّين إسماعيل في المختصر (1/ 185 - 186)، واليافعي في "مرآة الجنان"(3/ 82).

وقال ابن عبد الهادي في "طبقاته"(3/ 331): رُوي عن إمام الحرمين أنّه قال فذكرها. وقال الذهبي في "التذكرة"(3/ 1133)، وعن إمام الحرمين أبي المعالي قال

…

الخ. وقال في "التاريخ"(30/ 441): وقال غير عبد الغافر: قال إمام الحرمين

…

الخ. وفي "النُّبَلاء" (18/ 168 -

169): بلغنا عن إمام الحرمين أبي المعالي الجُويني ثمّ قال: قلت: أصاب أبو المعالي، هكذا هو، ولو شاء البَيْهقي أنّ يعمل لنفسه مذهبًا يجتهد فيه؛ لكان قادرًا على ذلك، لسعة علومه، ومعرفته بالاختلاف، ولهذا تراه يُلوِّح بنصر مسائل ممّا صح فيها الحديث.

وأمّا ابن أبي الوفاء فقد قال في "الجواهر المضية"(4/ 573): ويقول النَّاس: إنَّ الشّافعيّ له فَضل على كلّ أحد، والبَيْهقي فضله على الشّافعيّ. فوالله ما قال هذا من شَمَّ ترجمته الشّافعيّ وعظمته ونشأته في العلوم، ولقد أخرج الشّافعيّ بابًا من العلم ما اهتدى إليه النَّاس من قبله، وهو علم الناسخ والمنسوخ، فعليه مدار الإسلام. مع أنّ البَيْهقي إمام حافظ كبير، نشر السُّنَّة، ونصر مذهب الشّافعيّ في زمنه.

قلت: وفيما سبق نقله عن الحافظ الذهبي رد على من رمى الإمام البَيْهقي بالتعصب لمذهب الشّافعيّ رحمه الله تعالي-، كالسيد مرتضى الزبيدي في "عقود الجواهر المنيفة"(2/ 11)، والشيخ عبد الرشيد النعماني في كتابه "الإمام ابن ماجه وكتابه السنن" ص (161).

* أول من جمع نصوص الشّافعيّ:

قال ابن خلكان في "وفيات الأعيان"(1/ 76): هو أول من جمع نصوص الإمام الشّافعيّ -رضي الله تعالي عنه -، في عشر مجلدات. وقال الذهبي في "تاريخه" (30/ 440): وهو أول من جمع نصوص الشّافعيّ، واحتج لها بالكتاب والسُّنَّة.

قال السبكي في "طبقاته"(4/ 10) متعقبًا كلام شيخه الذهبي: ليس كذلك، بل هو آخر من جمعها؛ ولذلك استوعب أكثر ما في كتب السابقين،

ولا أعرف أحدًا بعده جمع النصوص؛ لأنّه سد الباب على من بعده.

قال مقيده -أمده الله بتوفيقه-: وكلام السبكي صحيح؛ يؤيده ما زبره البَيْهقي نفسه في رسالته إلى الجويني من أنّ جماعة جمعوا نصوص الإمام الشّافعيّ رحمه الله تعالي-. انظر: "طبقات الشّافعيّة" لابن السبكي (5/ 86)، إِلَّا أنّ يردّ الذهبي بكلامه هذا التوسع والاستقصاء في الجمع فهو حق، ولا يردّ عليه ما ذكر السبكي، ولعلّ ممّا يؤيد أنّ الذهبي أراد هذا لا مجرد الجمع قوله:"أول من جمع في عشر مجلدات". والله أعلم.