‌موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من ابن أم مكتوم - القرآن ونقض مطاعن الرهبان - جـ ١

الأَمثلةِ، لمعرفةِ وقَاحَتهِ وإِجرامِه.

قالَ فَضَّ اللهُ فاه: " وما أَكثرَ القتالَ وحوادثَ الغَدْرِ والقتلِ المروّعَة، التي جَرَتْ في التاريخِ الإِسلامي، أَسوةً بمؤسِّسي دينهم، ويَكْفينا أَنْ نَذْكرَ قولَ عليِّ بن أَبي طالب:

السَّيْفُ والخَنْجَرُ ريحانُنا

…

أُفٍّ على النّرْجُسِ والآسِ

شَرابُنا دَمُ أَعْدائِنا

…

كَأسُنا جُمْجُمَةُ الرَّاسِ

والفادي مجرمٌ كاذبٌ في ما قال، وعليُّ بنُ أَبي طالب لم يَقُلْ ذلك

الكلام، وسيرةُ الصليبيّينَ الإِجراميةُ هي المظهرُ العمليُّ لهذا الكلامِ الحاقد،

فَهم الذي سَفَكوا دماءَ المسلمين، وشربوها في جَماجم رُؤوسهم.

ويَكْفينا تَذَكُّرُ ما قالَه شاعرٌ مسلمٌ يَنتقدُ ما فعلَه الكفارُ الصليبِيون ضدّ المسلِمين:

مَلَكْنا فكانَ العَدْلُ مِنّا سَجِيَّةً

…

فَلَمّا مَلَكْتُمْ سالَ بِالدَّم أَبْطَحُ

ويَكفيكُم هذا التَّفاوُتُ بَيْنَنا فَكلُّ إِناءٍ بِالذي فيه يَنْضَحُ

***

‌

‌موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من ابن أم مكتوم

عبدُ الله بنُ أُمِّ مكتومٍ رضي الله عنه رجلٌ من السابقينَ إِلى الإِسلام، وكانَ أَعْمى، ووقعَتْ له حادثةٌ مع رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وعاتَبَهُ اللهُ عليها في القرآن.

ووقفَ الفادي المفترِي أَمامَ الحادثة، وجعلَ هُجُومَهُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم تحتَ عنوان:" يَحتقرُ الأَعْمى "!.

ذَكَرَ الآياتِ الأُولى من سورةِ عبس: (عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) .

ثم بَثَّ سُمومَه قائِلاً: " رُوي أَنَّ ابنَ أُمِّ مكتوم أَتى محمداً، وهو يَتكلمُ مع

عُظماءِ قريش، فقالَ له: أَقْرِئْني وعَلِّمْني مما عَلَّمَكَ اللهُ، فلم يلتفتْ محمدٌ إِليه،

وأَعرضَ عنه، وقالَ في نفسِه: يَقولُ هؤلاء الصَّناديدُ: إِنما اتَّبَعَه الصِّبيانُ والعَبيدُ والسَّفَلَةُ، فعبسَ وَجْهُهُ وأَشاحَ عنه، وأَقبلَ على القومِ الذين كانَ يُكَلّمُهم.

ونحنُ نسأل: كيفَ يُراعي محمدٌ أَصحابَ الجاهِ، ويَرفضُ الفقيرَ

والمسكين، ويُقَطِّبُ وَجْهَه للأَعمى؟

أَيْنَ هو من المسيح، الذي لما جاءَه الأَعمى أَحاطَه بعطفِه ورعايتِه وأَعادَ له البَصَر؟! ".

كَذَبَ المفترِي في عَرْضِه للحادثة، وذلك في زَعْمِه أَنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم لَمّا أَعرضَ عن ابنِ أُمِّ مكتومِ قالَ في نفسه:" يَقولُ هؤلاء الصَّناديدُ: إِنما اتَّبَعَه الصبيانُ والعبيدُ والسَّفَلةُ "!.

ولم يَذْكُرْ أَحَدٌ من العلماءِ المسلمين هذا، وإنما هو من وَضْعِ واختلاقِ الفادي المفْتَري..

إِنه يَزْعُمُ أَنَّ محمداً صلى الله عليه وسلم قالَ هذا

القولَ في نفسه، ولم يُخبرْ بِه أَحَداً، فإِذا كانَ قالَه في نفسِه فكيفَ عرفَ

الفادي به؟

وكيفَ وَصلَ إِليه، وبينَه وبينَ الرسولِ صلى الله عليه وسلم خمسةَ عشرَ قَرْناً؟

وهو لم يَنطقْ به؟

سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.

وخلاصَةُ الحادثةِ: أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان مجتمعاً مع مجموعةٍ من زُعماءِ قريش، يَعرضُ عليهم الإِسلامَ، ويَطمعُ في إِسلامِهم، وفي هذه اللحظةِ دَخَلَ عليه عبدُ الله بنُ أُمِّ مكتوم رضي الله عنه، وبما أَنه أَعمى، فإِنه لم يَرَ الحالةَ التي عليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مع القوم، وخاطَبَ الرسولَ صلى الله عليه وسلم قائلاً: يا رسولَ الله، عَلّمْني مما عَلَّمَكَ الله! فكَرِهَ الرسولُ صلى الله عليه وسلم قُدومَه وطَلَبَه، ولكنه لم يُكَلِّمْهُ ولم يَنْهَرْهُ ولم يَحْتَقِرْه، وعبسَ في وجهِه كارِهاً ذلك..

وفهمَ ابنُ أُمِّ مكتومٍ أَنه قَدِمَ في وقتٍ غير مناسب، فخرجَ من المكان، وتابَعَ الرسولُ صلى الله عليه وسلم كلامه مع القومِ الذينَ لم يُسْلِموا.

وأَنزلَ اللهُ مطلعَ سورةِ عَبَس، يُعاتِبُ فيها رسولَهُ صلى الله عليه وسلم، على عُبوسِه في وَجْهِ الأَعمى، ويُرشدُه إِلى أَنه كان الأَولى به أَنْ يُقبلَ عليه ويُعَلِّمَه..

ولم يَحتقرْ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ابنَ أُمِّ مكتومٍ الأعمى كما ادَّعى الفادي المجرمُ، ولم يُخطئْ في حَقِّه، فهو لم يَزِدْ على أَنْ عَبَسَ في وجهه، والرجلُ أَعمى لم يُشاهِدْ عُبوسَه، وفَهِمَ الحقيقةَ، وخَرَجَ غيرَ غاضبٍ ولا حزين.