‌تعيين النية في صلاة التراويح: - الموسوعة الفقهية الكويتية - جـ ٢٧

مَا سِوَاهَا مِنَ الْوِتْرِ، وَالْعِيدَيْنِ، وَالْكُسُوفِ، وَالْخُسُوفِ، وَالاِسْتِسْقَاءِ، وَصَلَاةِ الْجِنَازَةِ، وَالسُّنَنِ وَالنَّوَافِل.

وَقَال الشَّافِعِيَّةُ: يُنَادَى لِجَمَاعَةِ غَيْرِ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَةِ: الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ، وَنَقَل النَّوَوِيُّ عَنِ الشَّافِعِيِّ قَوْلَهُ: لَا أَذَانَ وَلَا إِقَامَةَ لِغَيْرِ الْمَكْتُوبَةِ، فَأَمَّا الأَْعْيَادُ وَالْكُسُوفُ وَقِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَأُحِبُّ أَنْ يُقَال: الصَّلَاةَ جَامِعَةً.

وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رَوَى الشَّيْخَانِ أَنَّهُ لَمَّا كُسِفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُودِيَ: إِنَّ الصَّلَاةَ جَامِعَةٌ (1) وَقِيسَ بِالْكُسُوفِ غَيْرُهُ مِمَّا تُشْرَعُ فِيهِ الْجَمَاعَةُ وَمِنْهَا التَّرَاوِيحُ.

وَكَالصَّلَاةِ جَامِعَةً: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ، أَوْ هَلُمُّوا إِلَى الصَّلَاةِ، أَوِ الصَّلَاةَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ، أَوْ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ خِلَافًا لِبَعْضِهِمْ.

وَذَهَبَ الْحَنَابِلَةُ إِلَى أَنَّهُ لَا يُنَادَى عَلَى التَّرَاوِيحِ " الصَّلَاةَ جَامِعَةً " لأَِنَّهُ مُحْدَثٌ (2) .

‌

‌تَعْيِينُ النِّيَّةِ فِي صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ:

10 -

ذَهَبَ الشَّافِعِيَّةُ وَبَعْضُ الْحَنَفِيَّةِ، وَهُوَ

الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ إِلَى اشْتِرَاطِ تَعْيِينِ النِّيَّةِ فِي التَّرَاوِيحِ، فَلَا تَصِحُّ التَّرَاوِيحُ بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ، بَل يَنْوِي صَلَاةَ رَكْعَتَيْنِ مِنْ قِيَامِ رَمَضَانَ أَوْ مِنَ التَّرَاوِيحِ لِحَدِيثِ: إِنَّمَا الأَْعْمَال بِالنِّيَّاتِ (1) وَلِيَتَمَيَّزَ إِحْرَامُهُ بِهِمَا عَنْ غَيْرِهِ.

وَعَلَّل الْحَنَفِيَّةُ الْقَائِلُونَ بِذَلِكَ قَوْلَهُمْ بِأَنَّ التَّرَاوِيحَ سُنَّةٌ، وَالسُّنَّةُ عِنْدَهُمْ لَا تَتَأَدَّى بِنِيَّةِ مُطْلَقِ الصَّلَاةِ أَوْ نِيَّةِ التَّطَوُّعِ، وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رَوَى الْحَسَنُ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ: لَا تَتَأَدَّى رَكْعَتَا الْفَجْرِ إِلَاّ بِنِيَّةِ السُّنَّةِ.

لَكِنَّهُمُ اخْتَلَفُوا فِي تَجْدِيدِ النِّيَّةِ لِكُل رَكْعَتَيْنِ مِنَ التَّرَاوِيحِ، قَال ابْنُ عَابِدِينَ فِي الْخُلَاصَةِ: الصَّحِيحُ نَعَمْ؛ لأَِنَّهُ صَلَاةٌ عَلَى حِدَةٍ، وَفِي الْخَانِيَّةِ: الأَْصَحُّ لَا، فَإِنَّ الْكُل بِمَنْزِلَةِ صَلَاةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ قَال وَيَظْهَرُ لِي (تَرْجِيحُ) التَّصْحِيحِ الأَْوَّل؛ لأَِنَّهُ بِالسَّلَامِ خَرَجَ مِنَ الصَّلَاةِ حَقِيقَةً، فَلَا بُدَّ مِنْ دُخُولِهِ فِيهَا بِالنِّيَّةِ، وَلَا شَكَّ أَنَّهُ الأَْحْوَطُ خُرُوجًا مِنَ الْخِلَافِ.

وَقَال عَامَّةُ مَشَايِخِ الْحَنَفِيَّةِ: إِنَّ التَّرَاوِيحَ وَسَائِرَ السُّنَنِ تَتَأَدَّى بِنِيَّةٍ مُطْلَقَةٍ؛ لأَِنَّهَا وَإِنْ