‌ حرف الألف - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٠

[1] انظر عن (أحمد بن الحسين) في:

تاريخ بغداد 4/ 111 رقم 771.

[1] انظر عن (أحمد بن الحسين الفنكي) في:

طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 7، وطبقات الشافعية الوسطى (مخطوط) ، له، ورقة 26 ب، وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ رقم 355، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة 1/ 227 رقم 183، وهدية العارفين 1/ 77، ومعجم المؤلفين 1/ 207.

[2]

انظر عن (أحمد بن محمد الوزّان) في:

تاريخ بغداد 4/ 380، 381 رقم 2257.

[3]

انظر عن (أحمد بن أبي علي محمد) في:

المنتخب من السياق 96 رقم 212، والجواهر المضية 1/ 266، 267 رقم 197، والطبقات السنية، رقم 314.

[1] انظر عن (أحمد بن محمد الخوارزمي) في:

تاريخ بغداد 5/ 71 رقم 2450، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 33، 34.

[2]

في تاريخه.

[3]

وذكر ابن عقيل في «الفنون» قال: قال الشيخ الإمام أبو الفضل الهمدانيّ شيخنا في الفرائض:

ذاكرت بهذه المسألة- يعني قول الرجل لامرأته: أنت طالق لا كنت لي بمرّة- حيث كثر الاستفتاء فيها، الشيخ أبا سعيد الضرير، فقال: هي على ثلاثة أقسام الأول: أن يعني: لا كنت لي بمرّة لوقوع الطلاق عليك، فيقع ما نواه من الطلاق، وإن لم ينو عددا وقعت واحدة. والثاني: أن يعني: لا كنت لي بمرّة، أي لا استمتعت بك، فيكون طلاقا معلّقا بوطئها، فإن وطئها وقعت طلقة. الثالث: أن يريد: أنت طالق لا استدمت نكاحك، فإذا مضى زمان يمكنه فيه الإبانة فلم يبنها وقعت طلقة. (السبكي 3/ 34) .

[4]

انظر عن (أحمد بن محمد بن عبد الوهاب) في:

سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي 103 رقم 90، والأنساب 8/ 280 واللباب 2/ 270، وتبصير المنتبه 3/ 868.

[5]

وقال الحوزي: «سمعت أبي، وأبا الغنائم بن بختويه، وأستاذنا أبا علي بن غراب، يقولون: رأينا شرارة جالسا على حجر عال بين يدي أبي الحسين بن كماري وهو يصيح بأعلى صوته بعد صلاة الجمعة: اللَّهمّ صلّ على محمد المختار، وعلى أبي بكر صاحب الغار، وعلى عمر ممصّر الأمصار، وعلى عثمان شهيد الدار، وعلى عليّ قاتل الكفّار، وعلى جميع الصحابة من-

[ (-) ] المهاجرين والأنصار، خذوا الإملاء رحمكم الله، فيكتب الناس حينئذ.

سمع أبا الفرج الخيوطي، وأبا بكر بن بيري، والناس، إلّا أنه كان لا يميّز، يسأله الإنسان إخراج حديث فيترك أن يحدّثه عن الخيوطي وهو متقدّم الإسناد فيه، ويحدّثه عن ابن القصّاب وهو حاضر معه. أكثر عنه شيخنا أبو الحسن بن الصفار. مات بعد الأربعين وأربعمائة.

[1]

انظر عن (إبراهيم بن محمد) في:

الصلة لابن بشكوال 1/ 94 رقم 208.

[2]

انظر عن (إبراهيم بن سليمان) في:

الصلة لابن بشكوال 1/ 94 رقم 209.

[3]

انظر عن (إسماعيل بن الحسن العلويّ) في:

المنتخب من السياق 136، 137 رقم 309.

[1] وكان مولده سنة 390 هـ. وقال عبد الغافر الفارسيّ: «ولي النقابة بخراسان بعد أخيه أبي القاسم فبقي نقيبا ثمان سنين، وكان ظريفا حسن المعاشرة، كريم الصحبة، بهيّ المنظر، لا تخلو مائدته كل يوم عن جماعة من الصلحاء والظرفاء المعاشرين ممن ينادمونه. وكان عفيف النفس مع المواظبة على العشرة وسماع الأغاني» . سمع في صباه من الخفّاف، وعن جدّه أبي الحسن، ثم عن الطبقة من أصحاب الأصمّ، فمن بعدهم من مشايخ نيسابور ثم خراسان والعراق في طريق الحج. وخرج مع أخيه إلى غزنة، وعقد له مجلس الإملاء، فحدّث على الصحة الأمالي» .

[2]

انظر عن (إسماعيل بن علي) في:

السابق واللاحق 54، وتاريخ بغداد 6/ 315، 316 رقم 3362، ومختصر تاريخ دمشق 4/ 367، 368 رقم 387، والمنتخب من السياق 130، 131 رقم 305، وميزان الاعتدال 1/ 239 رقم 920، والمغني في الضعفاء 1/ 85 رقم 693، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4/ 293 رقم 368، ولسان الميزان 1/ 422، 423 رقم 1316، وشذرات الذهب 3/ 273، وتهذيب تاريخ دمشق 3/ 37، 38.

[3]

في تاريخه 6/ 316 وهو قال: قدم علينا بغداد حاجّا وسمعت منه بها حديثا واحدا مسندا منكرا، وذلك في ذي القعدة من سنة ثلاث وعشرين وأربعمائة

…

ثم لقيته ببيت المقدس عند عودي من الحج في سنة ست وأربعين وأربعمائة. (تاريخ بغداد 6/ 315 و 316) .

[4]

بين يديه ببيت المقدس. (لسان الميزان 1/ 422) .

وقال غيث بن عليّ الصوري: حدّثني سهل بن بشر بلفظه غير مرة قال: كان إسماعيل يعظ بدمشق فقام إليه رجل فسأله عن حديث: «أنا مدينة العلم وعليّ بابها» فقال: هذا مختصر وإنما-