‌ حرف الميم - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣٠

ألْبَ أرسلان، فتواقعا بنواحي الرّي في هذا العام، وانجلت المعركة، فَوُجِدَ قُتُلْمِش ميِّتًا. قيل: إنَّهُ مات خوفًا وهلعًا، فاللَّه أعلم. فبكى السُّلطان عليه وتألَّم له، وجلس للعزاء، فسلاه وزيره نظام المُلْك.

وكان قُتُلْمِش يتعانى النُّجوم وأحكامها.

-‌

‌ حرف الميم

-

174-

محمد بْن أَحْمَد بْن محمد بن أَحْمَد بن حَسْنُون [1] .

أبو الحسين بن النَّرْسيّ [2] البغداديّ.

سمع: أبا بكر محمد بن إسماعيل الورَّاق، وأبا الحسن الحربيّ، وابن أخي ميميّ، وطبقتهم ببغداد، وعبد الوهَّاب بن الحسن الكِلابيّ، وغيره بدمشق.

روى عنه: الخطيب، وقال [3] : كان ثقة من أهل القرآن [4] . وُلِدَ سَنَة سبع وستّين وثلاثمائة، وتُوُفّي في صَفَر.

وقال ابن عساكر: [5] ثنا عَنْهُ أَبُو بكر قاضي المَرِسْتان، وأبو غالب بن البنّاء، وأبو العزّ بن كادش.

قلت: سمعنا مشيخته بإجازة الكِنْديّ، بسماعه من القاضي، عنه.

175-

محمد بن عليّ بن عبد الملك بن شبابة [6] .

أبو بكر الدّينوريّ البغداديّ القارئ.

سمع: أبا القاسم إسماعيل بن الحسن الصَّرصَريّ، وجماعة.

وعنه: أبو العزّ بن كادش، وجماعة.

176-

محمد بن عليّ بن محمد بن صالح [1] .

أبو عبد اللَّه السّلميّ الدّمشقيّ المطرّز النَّحْويّ.

مصَنِّف «المُقدِّمة» المشهورة.

سمع من: تمّام الرّازيّ، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وجماعة.

رَوَى عَنْهُ: أبو بَكْر الخطيب، وأبو القاسم النَّسيّب.

قال الكتَّانيّ: تُوُفّي في ربيع الأوَّل [2] . وكان أشعريّ المذهب مُقرِئًا نحويًّا.

177-

محمد بن عليّ بن محمد بن أَحْمَد بن حبيب [3] .

أبو سعيد الخشَّاب النَّيْسَابِوُرِيّ الصفَّار.

تُوُفّي في ذي القعدة. قال عبد الغافر الفارسيّ: [4] وكان مُحدِّثًا مُفيدًا، من خواصّ خدم أبي عبد الرّحمن السُّلميّ، وكان صاحب كُتُب [5] . صار بُندار [6] كُتُب الحديث بنَيْسابور، وأكثر أقرانه سماعا

وأصولًا. قد رزقه اللَّه الْإِسناد العالي، [1] ، وجمع الأبواب. وأسمع [2] الصّبيان. وهو من بيت حديثٍ وصلاح.

ولد سنة إحدى وثمانين. وثلاثمائة.

وسمع من: أبي محمد المَخْلَديّ، وأبي الحسين الخفَّاف، والسُّلَميّ.

وحدَّثني من أثِق به أنَّ أبا سعيد أظهر [3] سماعه من أبي طاهر بن خُزَيْمَة بعد وفاة أبي عثمان الصَّابونيّ [4] . فتكلَّم أصحاب الحديث فيه، وما رضوا ذلك منه. واللَّه أعلم بحاله.

وأمَّا سماعه من غيره فصحيح [5] . وقد أجاز لي مرويَّاته. وأنا عنه جماعةٌ منهم: الوالد، وأبو صالح المُؤذِّن، وأبو سعد بن رامش، وغيرهم [6] .

قلت: وآخر من روى عنه: زاهر الشَّحّاميّ.

تُوُفِّي في ذي القعدة.

178-

محمد بن عليّ بن يوسف بن جميل [7] .

أبو عبد اللَّه الطَّرَطُوسيّ [8] المعروف بابن السّناط.

إمام جامع دمشق.

روى عن: عبد الرّحمن بن أبي نصر يسيرًا.

179-

محمد بن منصور بن محمد [1] .

الوزير عميد الملْك، أبو نصر الكُنْدُرِيّ [2] ، وزير السُّلطان طُغُرَلْبك.

كان أحد رجال الدَّهر شهامةً وكتابةً وكرمًا [3] .

قتل بمروالرّوذ في ذي الحجّة. وكان قد قطع مذاكِره ودَفَنَها بخُوَارِزْم لَأمرٍ وقع له [4] ، فلمَّا قتلوه حملوا رأسه إلى نَيْسَابُور، نَسْأَلُ اللَّه العافية.

وقد سمّاه أبو الحسن محمد بن الصّابئ في «تاريخه» ، وعليّ بن الحسن الباخْرَزِيّ في «دمية القصر» : منصور بن محمد [5] .

وقال أبو الحسن الهَمَدَانيّ في كتاب «الوزراء» : أبو نصر محمد بن محمد ابن منصور.

وكُنْدُر قَرْيَة مِن نَوَاحي نَيْسَابُور بها وُلِدَ سنة خمس عشرة بها.

وتفقَّه لَأبي حنيفة، وتأدَّب، ثم صحب رئيسًا بنَيْسابور، فاستخدمه في ضياعه، ثم استنابه عنه في خدمة السُّلطان طُغْرُلْبَك، فطلبه منه، فوصل في خدمته، وصار صاحب خبرة. ثُمّ ولاه خُوَارِزْم، وعظُمَ جاهه.

وعصى بخُوَارِزْم، ثم ظفر به السُّلطان، ونقم عليه أنَّهُ تزوَّج امرأة ملك خُوَارِزْم فخصاه [1] . ثمّ رقّ له فداواه وعوفي. واستوزره وله إحدى وثلاثون سنة.

وقَدِمَ بغداد، وأقام بها مُدَّة، ولقَّبهُ الخليفة «سيِّد الوزراء» .

ونال من الجاه والحُرمة ما لم ينله أحد.

وكان كريمًا جوَّادًا، متعصِّبًا لمذهبه، مُعتزليًّا [2] ، مُتكلِّمًا له النّظم والنّثر.

فلمّا مات طُغْرُلْبَك وتسلطن ابن أخيه ألْبُ أرسلان أقرَّه على وزارته قليلًا، ثُمّ عزله، واستوزر نظام المُلْك [1] .

ومن شِعره في غلامٍ له:

أنا في غَمْرة حُبِّهِ

…

وهو مشغولٌ بلعبهْ

صانه اللَّه فما أكثر

…

إعجابي بعجبهْ

لو أراد اللَّه نفعًا

…

وصلاحًا لمحبّهْ

تُفْلِتُ رقّة خدّيه

…

إلى قسوة قلبهْ

وقال أبو الحسن الهَمَذَانيّ في «تاريخه» إنَّ ابنة الْإِعرابيّ المُغنْية المشهورة وجَوْقتها غنَّت عميد المُلْك، فأطربته، فأمر لها بألف دينار، وأمر لَأولئك بألف دينار، وفرَّق في تلك الليلة أشياء، فلمَّا أصبح قال: كفَّارة ما جرى أن أتقرَّب بمثل ذَلِكَ، فتصدَّق بألفيّ دينار [2] .

وقال أبو رجاء: أنشد عميد الملك عند قتله:

إن كان بالنَّاس ضِيقٌ عن [1] مُنافستي [2]

…

فالموتُ قد وسَّع الدُّنيا على النَّاسِ

مَضَيْتُ والشَّامِتُ المَغْبُونُ [3] يَتْبَعُني

…

كُلٌّ بكأس [4] المنايا شاربٌ حاسي [5]

وقيل: إنَّهُ قال للتُّركيّ الّذي جاء لكي يقتله: قُل للسُّلطان ألْبِ أرسلان:

ما أسعدني بدولة آل سَلْجُوق. أعطاني طُغْرُلْبَك الدُّنيا، وأعطاني ألْبُ أرسلان الآخرة [6] .

وكانت وزارته ثمان سنين وثمانية أشهر. وزر لألب أرسلان شهرين وعزله.

فتوجّه إلى مروالرّوذ في صَفَر سنة سبعٍ وخمسين، ومعه زوجته وبنته، أَوْلَدها قبل أن يُخصى. وأخذ ألْبُ أرسلان ضياعه جميعها والاته وغلمانه، وكانوا ثلاثمائة مملوك. ثمّ كتب له بمائتيّ دينار في الشَّهر، وتركه قليلًا، ثم أرسل إليه من قتله صَبْرًا، وحَمَل إليهِ رأسه، وله نَيِّفٌ وأربعون سنة.

قلت: ويُقال إنَّ غُلامين دخلا عليه ليقتلاه، فأذنا له، فودَّع أهله، وصلَّى ركعتين، فأرادا خنقه فقال: لستُ بلصٍّ. وشرط خرقةً من كُمِّهِ وعصب عينيه، فضربوا عنقه [7] .

وكان مُتعصِّبًا يقع في الشّافعيّ [1] .

180-

محمد بْن هبة اللَّه بْن محمد بْن الحسين [2] .

الْإِمام أبو سهل ابن جمال الْإِسلام أبي محمد الموفّق ابن القاضي العلّامة أبي عمر البَسْطاميّ ثمّ النَّيْسَابُوريّ.

ذكره عبد الغافر فقال [3] : سلالة الْإِمامة، وقُرَّة عين أصحاب الحديث [4] ، انتهت إليه زعامةُ الشّافعيّة بعد أبيه، فأجراها أحسن مَجْرى. ووقعت في أيّامه وقائع ومحن للَأصحاب. وكان يقيم رسْم التَّدريس [5] . لكنَّهُ كان رئيسًا، ديّنًا، ذكيّا، صيِّنًا، قليل الكلام.

وُلِدَ سنة ثلاثٍ وعشرين وأربعمائة.

وسمع من مشايخ وقته بخُراسان، والعراق، مثل النّصرويّي، وأبي حسَّان المزكّيّ، وأبي حفص بن سرور.

وكان بيتهم مجمع العلماء ومُلتقى الأئِمّة، فَتُوُفّي أبوه سنة أربعين، فاحتفَّ به الأصحاب، وراعوا فيه حقَّ والده، وقدّموه للرئاسة. وقام أبو القاسم القُشيْريّ

في تهيئة أسبابه، واستدعى الكُلّ إلى متابعته، وطلب من السُّلطان ذلك فأُجيب، وأرسل إليه الخِلع ولقّب بأبيه جمال الْإِسلام، وصار ذا رأيٍ وشجاعة ودهاء، فظهر له القَبول عند الخاصّ والعامّ، حتّى حسده الأكابر وخاصموه، فكان يخصمهم ويتسلَّط عليهم، فبدا له خُصُوم، واستظهروا بالسُّلطان عليه وعلى أصحابه، وصارت الأشعريَّة مقصودين بالْإِهانة والطَّرْد والنَّفْيّ، والمنع عن الوعظ والتَّدريس، وعُزِلوا عن خطابة الجامع.

ونبغ من الحنفيّة طائفة شربوا في قلوبهم الاعتزال والتَّشَيُّع، فخيَّلوا إلى وليّ الأمر الْإِزراء بمذهب الشَّافعيّ عمومًا، وتخصيص الأشعريَّة، حتّى أدَّى الأمر إلى توظيف اللعنة عليهم في الْجُمَع. وامتد الأمر إلى تعميم الطَّوائِف باللعن في الخُطَب.

واستعلى أولئك في المجامع، فقام أبو سهل أبلغ قيام، وتردّدَ إلى العسكر في دفع ذلك، إلى أن ورد الأمر بالقبض على الرّئيس الفُرَاتيّ، والقُشَيْرِيّ، وأبي المعالي بن الْجُوَيْنيّ، وأبي سهل بن الموفّق، ونَفْيهم ومَنْعهم عن المحافل. وكان أبو سهل غائبًا إلى بعض النَّواحي، ولمَّا قُرئ الكِتاب بنفيهم أُغْرِيَ بهم الغاغة والَأوباش، فأخذوا بأبي القاسم القُشَيْريّ والفُراتيّ يجُرونهُما ويستَخِفّون بهما، وحبسا بالقهندز.

وكان ابن الْجُوَيْنيّ أحسّ بالَأمر، فاختفى وخرج على طريق كَرْمان إلى الحجاز. وبقيا في السّجن مُفتَرِقين أكثر من شهر، فتهيَّأ أبو سهل من ناحية باخَرْز، وجمع من شاكريّته وأعوانه رجالًا عارفين بالحرب، وأتى بابن البلد، وطلب تسريح الفُرَاتيّ والقُشَيْريّ، فما أُجيب، بل هُدِّد بالقبض عليه، فما التفت، وعزم على دخول البلد ليلًا، والاشتغال بإخراجهما مُجاهرة ومُحاربة.

وكان مُتولّي البلد قد تهيَّأ للحرب، فزحف أبو سهل ليلًا إلى قرية له على باب البلد، وهيَّأ الأبطال، ودخل البلد مُغافصَةً إلى داره، وصاح من معه بالنّعرات العالية، ورفعوا عقائرهم، فلمّا أصبحوا تردّدت الرُّسُل والنُّصحاء في الصُّلح، وأشاروا على الأمير بإطلاق الرئيس والقُشَيْرِيّ، فأبى، وبرز برجاله، وقصد محلّة أبي سهل، فقام واحد من أعوان أبي سهل واستدعى منه كفاية تلك النّائرة إيّاه أصحابه، فأذِن لهم، فالتقوا في السُّوق، وثبُت هؤلاء حتّى فرغ نشّاب أولئك،

ثم حمل هؤلاء عليهم فهزموهم إلى رأس المربَّعة، وهمُّوا بأسر الأمير، وسبّوه وردّوه مجروحًا أكثر رجاله، مقتولًا منهم طائفة، مسلوبًا سلاح أكثرهم. ثمّ توسَّط السَّادة العلويّة، ودخلوا على أبي سهل في تسكين الفتنة، وأخرجوا الْإِثنين من الحبس إلى داره، وباتوا على ظَفَر. وأحبَّ الشّافعيَّة أبا سهل.

ثمَّ تشاور الأصحاب بينهم، وعلموا أن مخالفة السُّلطان قد يكون لها تَبِعَة، وأنّ الخصوم لَا ينامون، فاتّفقوا على مهاجمة البلد إلى ناحية أَسْتُوا، ثُمَّ يذهبون إلى الملك. وبقي بعض الأصحاب بالنَّواحي مُتَفَرِّقين. وحُبِس أبو سهل في قلعة طورك أشْهُرًا. ثمّ صودِرً وأُبِيعتْ ضِيَاعُهُ، ثم عُفي عنه، وأُحيل ببعض ما أُخِذ منه، وَوُجِّه إليها، فخرج إلى فارس، وحصَّل شيئًا من ذلك. وقصد بيت اللَّه فحجَّ ورجع، وحسُن حاله عند السُّلطان، وأُذِن له في الرُّجوع إلى خُراسان، وأتى على ذلك سنون إلى أن تبدَّل الأمر، ومات السُّلطان طُغُرْلبَك، وتسلطن أبو شجاع ألْبُ أرسلان، فحظي عنده، ووقع منه موقعًا أرفع مِمَّا وقع أبوه من طُغْرُلْبَك. ولاح عليه أنَّهُ يستوزِره، فقُصِدَ سرًا، واحتيل في إهلاكه، ومضى إلى رحمة اللَّه في هذا العام، وحُمِلَ تابوته إلى نَيْسَابور، وأظهر أهلها عليه من الْجَزَع ما لم يُعهَد مثله، وبقيت النّوائح عليه مُدَّة بعده.

وكانت مراثيه تُنْشَد في الأسواق والَأزِقّة، وبقيت مُصيبته جُرحًا لَا يندمِل، وأفضت نوبة القبول بين الأعوام إلى نجله ولم يبق سواه أحد من نسله.

وكان إذا حضر السّلطان البلد يقدِّم له أبو سهل وللَأمراء من الحلواء والَأطعمة المُفتخرة أشياء كثيرة بحيث يتعجَّب السُّلطان والَأعوان.

ولقد دخل إليه يوم تلك الفِتنة زوج أخته الشَّريف أبو محمد الحسن بن زيد شفيعًا في تسكين النَّائِرة، فنثر على أقدامه ألف دينار، واعتذر بأنّه فاجأه بالدُّخول.

اختصرتُ هذا من «السّياق» لعبد الغافر [1] .

وذكر غيره أنَّ ألْبَ أرسلان بعثه رسولًا إلى بغداد، فمات في الطّريق.

181-

المحسّن بن عيسى بن شهفيروز [1] .

أبو طالب البغداديّ الفقيه الشّافعيّ.

تُوُفّي ببغداد في رمضان.

وقد حدَّث عَن المُعافى بن زكريّا الجريريّ، وأبي طاهر المخلّص [2] .